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승의제 본문

불교용어연구

진리와 가치를 고루고루 2020. 2. 11. 23:42

승의제
[한문]勝義諦
[팔리]paramattha-sacca
[범어]paramārtha-satya
[티벳]don dam pa'i bden pa
[영어]the ultimate reality

2제(諦)의 하나.

최상의 이치나 궁극적인 진리.

궁극적인 경지의 지혜로만 얻을 수 있음.

[동]제일의(第一義) , 제일의제(第一義諦) , 진제(眞諦) , 진실유(眞實有).[opp]반}세속제(世俗諦) , 세제(世諦) , 속제(俗諦).

○ [pt op tr]

● From 운허 동국역경원 불교사전
승의제

[한문]勝義諦
↔ 세속제(世俗諦).
또는 진제(眞諦)ㆍ제일의제(第一義諦).
승의는 수승한 지혜의 대경,
제는 제리(諦理)라고도 하니,
변치 않는 진리를 말함인데,
진실한 것, 허망치 않은 것, 그대로의 진상 등 여러 가지 의미로 해석하나,
여기서는 성교(聖敎)가 나타내려 하며,
또는 증오(證悟)의 실체인 진리를 말함.

● From 陳義孝佛學常見辭彙
승의체
【勝義諦】法相宗所立二諦之一,
卽眞諦.
→4075

● From 法相辭典
勝義諦
★分別緣起初勝法門經二十三頁雲：
若自內證最勝義智所行境界，
非安立智所行境界；名勝義諦。

★二解　瑜伽九十二卷十三頁雲：
雲何勝義諦？謂即于彼諦所依處，
有無常性；廣說乃至有緣生性。
如前廣說。
如無常性，
有苦性等、
當知亦爾。

★三解　顯揚二卷一頁雲：
勝義諦者：
謂聖智、
及彼所行境義、
及彼相應心心法等。

★四解　顯揚十九卷七頁雲：
若清淨所緣，
若清淨性，
若彼方便，
皆名勝義諦。

★五解　俱舍論二十二卷十頁雲：
若物異世俗諦名勝義諦。
謂彼物覺，
彼破不無；及慧析餘，
彼覺仍有。
應知彼物名勝義諦。
如色等物，
碎至極微，
或以勝慧析除味等；彼覺恆有。
愛等亦然。
此真實有，
故名勝義。
依勝義理，
說有色等是實非虛；名勝義諦。
先軌範師、
作如是說：
如出世智及此後得世間正智所取諸法、
名勝義諦。
如此餘智所取諸法、
名世俗諦。

● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
勝義諦

【術語】　法相宗所立二諦之一。
對於世俗諦而謂之勝義諦。
即真諦也。
見二諦條。

【參見：二諦】

hbfl--07_Sa_0907.TIF

● From yusig
勝義諦
參閱‘二諦’條。

● From Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)
勝義諦
The superior truth,
enlightened truth as contrasted with worldly truth.

● From BUDDHDIC
勝義諦
ショウギタイ
ultimate reality

● From Eng-Ch-Eng dic of Buddhist terms
勝義諦
(parama^rtha-satya) The first principle,
the ultimate reality.
The reality understood on the basis of the view of emptiness.
Also zhendi 真諦 and diyiyidi 第一義諦.
One of the two aspects of reality,
the other being reality in the worldly sense shisudi 世俗諦.

● From 한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/
진제는 여기로 연결됩니다.

진속이제(眞俗二諦 · Two truths)는
진제(眞諦)와 속제(俗諦)를 통칭하는 불교 용어로,
줄여서 이제(二諦)라고도 한다.

진제(眞諦,
산스크리트어: परमार्थ Paramārtha)는 승의제(勝義諦) 또는 제1의제(第一義諦)라고도 하며,
속제(俗諦)는 세속제(世俗諦) 또는 세제(世諦)라고도 한다.[1]

제(諦)란 진리를 뜻하나,
속제는 세상의 일반 사람들에게 알려진 도리를 뜻하고
진제는 불교를 깨우친 사람들("부처 · 붓다")에게 알려진 사성제 · 연기 · 중도 등의 진리를 말한다.[1]

또한 대승불교에서는 속제가 인간의 언어나 사상의 세계에 속하는 것이며,
진제는 이를 초월한 공(空)의 진리로서,
더구나 속제에 의해서 진제를 얻을 수 있다고 주장한다.[1]

이제합명중도설:
[이 부분의 본문은 이제합명중도설 및 승랑입니다.]

이제합명중도설(二諦合明中道說)은
고구려의 승려인 승랑(僧朗: 6세기)이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다.[2][3]

중도(中道)는 불교의 궁극적인 진리를 의미하는데,
이 중도를 밝히는 방법으로 2제(二諦)를 합명(合明)하는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설이라 한다.[3]

2제란 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 둘을 의미한다.
승랑은 모든 부처는 항상 2제에 의하여 설법했으며,
따라서 모든 경전은 2제를 벗어나지 않으며,
2제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다고 주장하였다.[3]

그리고 2제를 2종으로 나누어서 설명하고 있으나
결국은 비이(非二) · 비불이(非不二)를 제1의제(第一義諦)로 한다고 하였다.[3]

이러한 학설은 중국에까지 영향을 미쳐,
승랑은 중국 삼론종의 제3대조가 되었다.[3]

각주:

↑ 가 나 다 세계사상 > 사 상 용 어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 진제,
《글로벌 세계 대백과사전》
↑ 종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 승랑의 사상,
《글로벌 세계 대백과사전》
↑ 가 나 다 라 마 종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 2체합명중도설,
《글로벌 세계 대백과사전》

참고 문헌:
이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

■ 불교사전 링크 및 불교 사전 출처 종합 안내
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