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불교진리와실천
불기2567-09-28_대반열반경-k0105-025 본문
®
『대반열반경』
K0105
T0374
대반열반경 제25권/전체40권
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● 한글대장경 해당부분 열람II
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○ 해제[있는경우]
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※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
『대반열반경』
♣0105-025♧
대반열반경 제25권/전체40권
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『대반열반경』 ♣0105-025♧
◎◎[개별논의] ♥ ❋본문
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◆vdue2293
| ◈Lab value 불기2567/09/28 |
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♥단상♥ |
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2023/09/2567-09-28-k0105-025.html#2293 sfed--대반열반경_K0105_T0374.txt ☞대반열반경 제25권/전체40권 sfd8--불교단상_2567_09.txt ☞◆vdue2293 불기2567-09-28 θθ |
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또는 천태법화종(天台法華宗)ㆍ천태법화원종(天台法華圓宗)ㆍ태종(台宗)ㆍ태가(台家). 중국 수나라 때 절강성 천태산에서 지의(智顗)가 창립한 종파. 『법화경』과 용수(龍樹) 보살의 사상을 기본으로 한 것. 지의의 선구자로서 북제의 혜문(慧文)과 진(陳)의 혜사(慧思)가 있으며, 이들을 합하여 지의를 천태종 제3조로 삼기도 함. 지의는 『법화경』을 중심으로 하여 조직적으로 불교를 통일하고, 적극적으로 제법실상론(諸法實相論)을 주창하며 불교 철학의 심오한 체계를 세워 『법화문구』ㆍ『법화현의』ㆍ『마하지관』의 삼대부를 지어서 한 종을 이룩하고, 그 뒤에 장안(章安)ㆍ지위(智威)ㆍ혜위(慧威)ㆍ현랑(玄朗)ㆍ잠연(湛然) 등이 계승하다. 형계 잠연은 삼대부의 주석을 지어 당시 융성하던 법상종ㆍ화엄종ㆍ선종 등에 대항하여 천태종의 면목을 발양. 그 뒤에 도수(道邃)ㆍ광수(廣修)ㆍ물외(物外)ㆍ원수(元琇)ㆍ청송(淸竦)ㆍ의적(義寂) 등이 전해오다가, 오대(五代)의 전란에 종전(宗典)이 흩어지고, 사조(思潮)가 떨치지 못함. 의적은 그 종전을 고려와 일본에서 구하여 다시 종의(宗義)의 연구가 성행. 송나라 때에는 산가(山家)ㆍ산외(山外)의 두 파로 대립. 산가파의 으뜸은 사명지례(四明知禮). 그의 학풍은 천태종 본래의 사상인 물ㆍ심을 같이 취급하는 사상을 굳게 지키고, 또 현재의 자기를 여의지 않고 전체를 해결하는 데 치중, 산외파는 원청(源淸)ㆍ종욱(宗昱)ㆍ지원(智圓)ㆍ종의(從義)ㆍ인악(仁岳) 등이 영도. 그 학풍은 연기론(緣起論)에 반하여 마음을 근본으로 삼아서, 온갖 것을 해결하는데 있었음. 중국에서는 명나라 때의 지욱(智旭)이 종풍을 빛낸 것이 마지막. 우리나라에는 신라의 현광(玄光)ㆍ법융(法融), 고구려의 파야(波若), 고려의 제관(諦觀) 등이 천태종을 연구. 또 의천(義天)은 송나라에 가서 종지를 배우고 돌아와서 1097년(고려 숙종 2) 개성에 국청사를 창건. 천태교를 강설함으로써 천태종이 성립되고, 그 문하에 덕린(德麟)ㆍ익종(翼宗)ㆍ경란(景蘭)ㆍ연묘(連妙) 등이 그 교법을 전하고, 남숭산(인동 금오산)ㆍ북숭산(해주 수양산) 등이 그 소속 도량이었음. 소의경전은 『법화경』ㆍ『대열반경』ㆍ『대품반야경』ㆍ『화엄경』ㆍ『금광명경』ㆍ『유마경』ㆍ『지도론』ㆍ『중론』ㆍ『법화론』 등이며, 주창하는 것은 실상론의 극치임.
답 후보
● 천태종(天台宗)
체성(體性)
촉(觸)
총상(總相)
축생도(畜生道)
출세(出世)
취결(取結)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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○ 2020_1126_160355_nik_BW22
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● 대반열반경_K0105_T0374 [문서정보]- 일일단상키워드