차제연

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불교진리와실천

차제연 본문

불교용어연구

진리와 가치를 고루고루 2020. 3. 16. 01:47

차제연

[한문]次第緣
⇒
[원][k]등무간연
등무간연
[한문]等無間緣
[범어]samanantara-pratyaya
[티벳]de ma thag ba’i rkyen
[영어]incessant causation

[한문]等無間緣
【범】samanantara-pratyaya 4연(緣)의 하나.
심(心)ㆍ심소(心所)가 전념(前念)ㆍ후념(後念)으로 옮아 변할 때에,
전념에 없어진 마음이 길을 열어
뒤에 생기는 마음을 끌어 일으키는 원인이 되는 것을 말함.
불교에서는 두 마음이 한꺼번에 일어난다고 하지 않으므로,
마치 두 사람이 외나무다리를 건널 때와 같이,
전념이 식역(識域)에서 떠나서 그 위치를 주지 않으면 후념이 생기지 못한다고 한다.
이 때에 전념ㆍ후념이 생기지 못한다고 한다.
이 때에 전념ㆍ후념의 심ㆍ심소의 수는 설사 많거나 적거나 같지 않더라도,
그 주체는 앞뒤가 평등하여 하나이므로 등(等)이라 하고,
후념은 전념과의 사이에 설사 얼마의 시간이 경과한다 하더라도
다른 마음이 그 사이를 뜨게 하지 않고 곧 생기므로 무간(無間)이라 한다.
이 등무간연은 심법(心法)에만 국한되고 다른 법에는 통하지 않는다.
또 아라한이 열반에 들려는 최후심(最後心)의 심ㆍ심소를 제하고는
모든 마음의 작용은 반드시 이 관계를 가지는 것이라 한다.
● From 고려대장경연구소 불교사전
● From 운허 동국역경원 불교사전

○ [pt op tr]

● From 운허 동국역경원 불교사전
차제연
[한문]次第緣
4연의 하나.
등무간연(等無間緣)과 같음.

● From 고려대장경연구소 불교사전

등무간연
[한문]等無間緣
[범어]samanantara-pratyaya
[티벳]de ma thag ba’i rkyen
[영어]incessant causation
4연(緣)의 하나.
연속하는 인과 관계에서
단절이 없이 직후에 발생하는 결과의 원인이 되는 것.
마음의 활동에서만 원인으로 작용하는 조건으로서,
이미 발생한 결과가
곧 바로 다음 순간의 결과를 낳도록 돕는 연(緣)이 되는 것.

연속하는 마음의 활동에서
뒤의 생각은 앞의 생각을 계승하는 동시에
그 자신도 원인이 되어 다음 생각을 일으키는데,
이 경우에 원인이 되는 것을 등무간연,
결과가 되는 것을 증상과(增上果)라고 한다.
[동]차제연(次第緣).

● From 陳義孝佛學常見辭彙
차제연
【次第緣】又名等無間緣.
見四緣條.
→2093

● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
次第緣
【術語】　四緣之一，
新云等無間緣，
舊云次第緣。
見四緣條。

【參見：四緣】

● From 三藏法數
次第緣
謂心、
心所法，
次第無間，
相續而起，
名次第緣。
（心、
心所法者，
心即心王，
心所即受想行也。
此心王心所對於諸塵念念不停，
是名次第相續也。
）

● From Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)
次第緣
無間緣 Connected or consequent causes; continuous conditional or accessory cause.

● From Mahāvyutpatti (bye brag rtog byed)
samanantarapratyayaḥ
[Mvyt: 2268]
梵文 (轉寫) / Sanskrit (IAST):
samanantarapratyayaḥ
梵文 (天成體) / Sanskrit (Devanāgarī):
समनन्तरप्रत्ययः
中文 / Chinese:
初緣
中文 / Chinese:
次第緣
藏文 (Wylie) / Tibetan (Wylie):
de ma thag ba'i rkyen
藏文 / Tibetan:
དེ་མ་ཐག་བའི་རྐྱེན་

● From BUDDHDIC
次第緣
シダイエン
(term) antecedent causality

● From 대만불광사전
등무간연
【等無間緣】 p5174-中≫
梵語 samanantara-pratyaya.
又作
次第緣.
指由前念之心法開路․
避讓而引生後念心法之作用.
四緣之一.
等,
同等之義.
前念與後念的心與心所之數,
雖有增減,
而各自之體用同等一樣,
竝無一法而二體竝起者.
前念․
後念各爲一而相等者,
卽稱爲等 ; 前後二念之間,
念念生滅,
刹那不停,
無有間隔,
稱爲無間.
無間緣者,
前心與後心之間,
無有間隔,
縱經若干時,
前念之心法直與後念之心法爲生起之緣.
此緣唯局限於心法.
又除阿羅漢臨涅槃最後心之心․
心所外,
一切之心法皆有此緣之作用,
蓋因阿羅漢入於涅槃,
畢竟不再起心法,
故其最後心已失此緣之作用.
[大毘婆沙論卷一○七․
俱舍論卷七․
成唯識論卷七․
順正理論卷十九](參閱｢四緣｣1832)

● From 陳義孝佛學常見辭彙
등무간연
【等無間緣】四緣之一.
見四緣條.
→4433

● From 法相辭典
等無間緣
★如四種中說。

★二解　瑜伽五十二卷一頁雲：
復次雲何等無間緣？謂此諸心心所無間，
彼諸心心所生。
說此為彼等無間緣。

★三解　瑜伽八十五卷十二頁雲：
等無間緣者：
謂前六識等及相應法、
等無間滅，
後六識等及相應法、
等無間生。

★四解　成唯識論七卷十八頁雲：
二、
等無間緣。
謂八現識及彼心所、
前聚于後、
自類無間、
等而開導，
令彼定生。
多同類種、
俱時轉故；如不相應，
非此緣攝。
由斯八識，
非互為緣。
心所與心、
雖恆俱轉；而相應故；和合似一，
不可施設離別殊勝；故得互作等無間緣。
入無餘心，
最極微劣，
無開導用；又無當起等無間法；故非此緣。
雲何知然？論有誠說：
若此識等無間，
彼識等決定生；即說此是彼等無間緣故。
即依此義，
應作是說：
阿陀那識，
三界九地，
皆容互作等無間緣。
下上死生，
相開等故。
有漏無間，
有無漏生，
無漏定無生有漏者。
鏡智起已；必無斷故。
善與無記，
相望亦然。
此何界後引生無漏？或從色界，
或欲界後。
謂諸異生求佛果者，
定色界後引生無漏。
彼必生在淨居天上大自在宮，
得菩提故。
二乘回趣大菩提者，
定欲界後引生無漏。
回趣留生，
唯欲界故。
彼雖必往大自在宮，
方得成佛；而本願力所留生身，
是欲界故。
有義、
色界亦有聲聞，
回趣大乘，
願留身者。
既與教理、
俱不相違；是故聲聞第八無漏、
色界心後、
亦得現前。
然五淨居、
無回趣者。
經不說彼發大心故。
第七轉識、
三界九地、
亦容互作等無間緣。
隨第八識生處系故。
有漏無漏、
容互相生。
十地位中，
得相引故。
善與無記、
相望亦然。
于無記中，
染與不染、
亦相開導。
生空智果前後位中，
得相引故。
此欲色界、
有漏得與無漏相生。
非無色界。
地上菩薩、
不生彼故。
第六轉識、
三界九地、
有漏無漏善不善等、
各容互作等無間緣。
潤生位等、
更相引故。
初起無漏，
唯色界後。
抉擇分善、
唯色界故。
眼耳身識、
二界二地，
鼻舌兩識、
一界一地，
自類互作等無間緣。
善等相望，
應知亦爾。
有義、
五識、
有漏無漏、
自類互作等無間緣。
未成佛時，
容互起故。
有義無漏，
有漏後起。
非無漏後、
容起有漏。
無漏五識非佛，
無故。
彼五色根，
定有漏故。
是異熟識相分攝故。
有漏不共必俱同境根發無漏識，
理不相應故。
此二于境明昧異故。

★五解　雜集論五卷一頁雲：
等無間緣者：
謂中無間隔等無間故，
同分異分心心法生等無間故；是等無間緣義。
中無間隔等無間者：
不必剎那中無間隔。
雖隔剎那；但于中間，
無異心隔；亦名中無間隔。
若不爾；入無心定心，
望出定心，
應非等無間緣。
然是彼緣。
是故于一相續中，
前心望後心，
中間無餘心隔故；是等無間緣。
如心望心，
當知心法亦爾。
同分異分心心所生等無間者：
謂善心心所，
望同分善，
異分不善無記，
無間生心心所，
為等無間緣。
如是不善無記心心所，
望同分異分無間生心心所，
亦爾。
又欲界心心所，
望欲色無色界及無漏無間生心心所，
為等無間緣。
如是色界等心心所，
各各別望色界等及欲界等無間生心心所，
如其所應，
盡當知。

★六解　大毗婆沙論十卷十六頁雲：
問：
如前所說等無間緣，
自體是何？答：
除阿羅漢最後心心所法，
諸餘過去現在心心所法，
是謂等無間緣自體。
問：
何故阿羅漢最後心心所法、
非等無間緣耶？答：
彼心心所法，
若是等無間緣者；彼後應有心心所法生。
若爾；便無究竟解脫。
有餘師說：
彼亦是等無間緣。
彼後心心所法不生者，
有餘緣故。
非彼為礙。
設當生者；亦與作緣。
猶如意根、
意界、
意處。
彼不應作是說。
所以者何？等無間緣、
依作用立。
若法、
與彼法、
作等無間緣；無法、
無有情、
無咒術、
無藥物等、
能為障礙，
令彼不生。
意根界處，
依根相故立。
雖後識不生；而有根等相故，
得名根等。
問：
何故阿羅漢最後心、
有意根等相，
而無等無間緣相耶？答：
意根界處、
不必觀于後法故立；觀心所等、
亦得名故。
等無間緣、
觀後法立。
後不生故；不說為緣。
復次不生法中有意識相，
故最後心、
是意根等。
不生法中、
無等無間相。
以雜亂住故。
是以最後心等、
不立等無間緣。

● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
等無間緣

【術語】　四緣之一。
此乃於心心所相續上而立之緣，
滅於前念之心法，
己逃避而開導彼，
以引起後念心法之作用也。
猶如渡野中獨木橋，
前人避開以渡後人也。
等者等同之義，
前念後念其心心所之數，
雖有增減，
而各自之體，
皆為一個，
無一法而二體並起者，
前念後念各為一個而相等者，
謂之等。
如色法不然，
前剎那雖為屬一極微者，
然後剎那則同體之極微有增而為三者，
又有反之而較前剎那減少者，
前後不等也。
無間緣者，
於前心與後心之間，
無他間隔之物體，
縱經若干時前念之心法，
直與後念之心法為生緣也。
此緣唯局於心法，
於餘法不通。
又羅漢臨涅槃最後心之心心所外，
一切之心法，
盡有此緣用。
蓋羅漢入於涅槃，
畢竟不再起心法，
故彼之最後心，
失此緣用也。
俱舍論七曰：
「等無間緣，
除阿羅漢臨涅槃時最後心心所法，
諸餘已生心心所法，
是等無間緣性。
此緣生法，
等而無間，
依是義立等無間名。
由此色等皆不可立等無間緣，
不等生故。
」唯識論七曰：
「等無間緣，
謂八現識及彼心所，
前聚於後。
自類無間，
等而開導，
令彼定生。
」

● From yusig
等無間緣
唯識宗所立四緣之一，
又作
次第緣。
指由前念之心法開路、
避讓而引生后念心法的作用。
等，
同等之義。
前念與后念的心與心所之數，
雖有增減，
而各自之體用同等一樣，
并無一法而二體并起者。
前念、
后念各為一而相等者，
即稱為等；前后二念之間，
念念生滅，
剎那不停，
無有間隔，
稱為無間。
無間緣者，
前心與后心之間，
無有間隔，
縱經若干時，
前念之心法直與后念之心法為生起之緣。
《成唯識論義演》曰：
‘此緣，
約四義辨，
一前念於后，
二自類無間，
三等而開導，
四令彼后念心定生。
參閱‘四緣’條。

● From Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)
等無間緣
Uninterrupted continuity,
especially of thought,
or time.

● From BUDDHDIC
等無間緣
トウムケンエン
(term) causation through similar and immediately antecedent conditions

⑥-5174■불광사전
hbfl--03_Da_0334.TIF

hbfl--10_Cha1516.TIF

■ '등무간연' 관련 기타 참고 사전 통합 검색

다음백과 http://100.daum.net/search/entry?q=등무간연
네이버백과 http://terms.naver.com/search.nhn?query=등무간연
한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/등무간연
네이버한자 http://hanja.naver.com/search?query=등무간연
네이버지식 https://kin.naver.com/search/list.nhn?query=등무간연
네이버사전 https://endic.naver.com/search.nhn?sLn=kr&isOnlyViewEE=N&query=등무간연

위키영문 https://en.wikipedia.org/wiki/samanantara-pratyaya
구글 https://www.google.co.kr/?gws_rd=ssl#newwindow=1&q=등무간연
네이버 http://search.naver.com/search.naver?where=nexearch&query=등무간연
다음 http://search.daum.net/search?w=tot&q=등무간연

--- 이하 단어 직접 입력 검색 ---
운허 동국역경원 불교사전 http://abc.dongguk.edu/ebti/c3/sub1.jsp
불광대사전(佛光大辭典) https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
산스크리트어사전 http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/
티벳어사전 http://nitartha.pythonanywhere.com/index

● [pt op tr] fr

■ 불교사전 링크 및 불교 사전 출처 종합 안내
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‡차제연
‡등무간연

◆vuum4520

◈Lab value 불기2564/03/16/월/15:54

○ 2019_1104_172903_nikon_ct18.jpg

○ [pt op tr] 예술작품 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Salvador-Dali-et-baptizatus-est-a-ioanne-in-iordane-luke-3-3

○ [pt op tr] 꽃 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Flower_in_Saint_Petersburg

○ [pt op tr] 아름다운 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Peking_University_tower

♥Dawson Creek ,British Columbia Canada

○ 아름다운 풍경사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 With the image 'Google Earth & Map data: Google, DigitalGlobe'

○상세정보=> http://buddhism007.tistory.com/4982

문서정보 ori http://buddhism007.tistory.com/14857#4520
sfx--dict/차제연.txt
sfd8--불교용어dic_2564_03.txt ☞◆vuum4520
불기2564-03-16
θθ

ॐ मणि पद्मे हूँ

○ [pt op tr]

○ 2019_1106_153051_nikon_fix.jpg

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