불기2564-04-25_불설바사닉왕태후붕진토분신경_001

『불설바사닉왕태후붕진토분신경』
K0711 
T0122

진토분신

● 한글대장경 해당부분 열람I
● 한글대장경 해당부분 열람II
○ 통합대장경 사이트

○ 해제[있는경우]
● TTS 음성듣기 안내
※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.

○ [pt op tr] 불설바사닉왕태후붕진토분신경_K0711_T0122 핵심요약

불기2564-04-25_불설바사닉왕태후붕진토분신경_001
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♣0711-001♧
진토분신_핵심



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『불설바사닉왕태후붕진토분신경』 ♣0711-001♧

진토분신

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불설파사닉왕태후붕진토분신경

 

불설바사닉왕태후붕진토분신경

(佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經)

서진(西晉) 사문 법거(法炬) 한역

■ 이와 같이 들었다.

어느 때 바가바(婆伽婆)께서는 사위국(舍衛國) 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에 계셨다.

그 때 구사라국(拘娑羅國) 바사닉왕(波斯匿王)의 태후가 붕어(崩御)하였다. 

태후는 나이가 백세나 된 노인으로 아무런 힘도 없었지만, 

정진하여 훌륭한 법[善法]을 닦았다.

■ 바사닉왕은 어머니의 장사를 지내고 한낮이 되었을 무렵에 돌아와, 

몸이 먼지 범벅이 된 채로 걸어서 부처님이 계신 동산에까지 왔다. 

그리고는 세존의 처소에 나아가 머리를 부처님 발에 대어 예배하고 한쪽에 앉았다.

세존께서 왕에게 물으셨다.

“지금 왕께서는 무슨 일로 몸이 먼지 범벅이 된 채로, 

걸어서 나의 처소에 오셨습니까?”

그러자 바사닉왕은 이루 다 감당하지도 못할 정도로 눈물을 흘리시면서, 

세존께 말씀드렸다.

“태후께서 돌아가셨습니다, 

세존이시여. 

태후께서는 무상하시옵니다, 

여래시여. 

태후께서는 백살을 잡수시어 아무런 힘도 없으셨는데도, 

훌륭한 법[善法]을 쌓고 닦으셨습니다. 

저는 그것이 몹시 마음에 걸립니다.

만일 이른 새벽부터 늦은 밤까지 효도로 봉양하고
한 번도 뜻을 어기지 않는 것으로
어머니의 목숨을 속바칠[贖] 수 있다면, 

이 세상에서 몸과 목숨이 다할 때까지 그렇게 하겠습니다.

만일 코끼리와 말과 수레로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

모두 다 가지고 속바치겠습니다. 

만일 백성들로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 그것을 가지고 속바쳐
우리 어머니가 돌아가시지 않게 하겠습니다.

만일 금ㆍ은으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 그것을 가지고 속바치겠으며, 

만일 값진 보물로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 그것을 가지고 속바치겠으며, 

만일 금ㆍ은ㆍ값진 보물로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 금ㆍ은ㆍ값진 보물을 가지고 그 목숨을 속바치겠습니다.

만일 남자 종으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 남자 종을 가지고 그 목숨을 속바치겠으며, 

만일 여자 종으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 여자 종을 가지고 그 목숨을 속바치겠으며, 

만일 남자 종ㆍ여자 종으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 남자 종ㆍ여자 종을 가지고 그 목숨을 속바치겠습니다.

만일 촌락으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 촌락을 가지고 그 목숨을 속바치겠으며, 

만일 성곽으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 성곽을 가지고 그 목숨을 속바치겠으며, 

만일 촌락과 성곽으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 촌락과 성곽을 가지고 그 목숨을 속바치겠습니다.

만일 한 지방의 땅으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 한 지방의 땅을 가지고 그 목숨을 속바치겠으며, 

만일 한 지방에 사는 백성들로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 한 지방에 사는 백성들을 가지고 그 목숨을 속바치겠으며, 

■ 만일 한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성을 가지고 그 목숨을 속바쳐서, 

우리 어머니가 돌아가시지 않게 하겠습니다.”

그러자 세존께서 바사닉왕에게 말씀하셨다.

“그렇습니다, 

대왕이여. 

왕께서 말씀하신 바와 같아서, 

만일 흰 코끼리로 어머니의 목숨을 속바칠 수 있다면, 

곧 코끼리를 가지고 어머니의 목숨을 속바칠 것입니다. 

그리고 만일 말ㆍ수레ㆍ백성ㆍ값진 보물ㆍ금ㆍ은ㆍ남자 종ㆍ여자 종ㆍ촌락ㆍ성곽이며, 

한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성 등으로 어머니의 목숨을 속바칠 수 있다면, 

당연히 한 지방의 땅과 그 곳에 사는 백성 등으로 어머니의 목숨을 속바쳐서
어머니가 돌아가시지 않게 해야 합니다.

■ 그러므로 대왕이여, 

반드시 무상하다는 생각을 해야 하며, 

반드시 무상하다는 생각을 널리 펴야 하며, 

반드시 무상하여 죽는다는 생각도 널리 펴야 합니다.”

그리고 세존께서는 곧 게송을 말씀하셨다.

■ 모든 사람 죽음으로 돌아가니

죽지 않는 이 없네.

행동에 따라 죄와 복을 심나니

스스로 선과 악의 과보 얻네.

나쁜 행동은 지옥으로 가고

착한 이는 반드시 하늘에 나리.

슬기로운 이 잘 분별하여

복만을 짓고 악을 끊어 버리네.

“그렇습니다, 

대왕이여. 

네 가지 두려움이 있으니, 

이 큰 두려움은 피할 도리가 없는 것입니다. 

칼이나 무기로도 피하지 못하고, 

주술이나 약초ㆍ코끼리ㆍ말ㆍ수레ㆍ백성ㆍ값진 보물ㆍ금ㆍ은ㆍ
남자 종ㆍ여자 종ㆍ촌락ㆍ성곽ㆍ한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성들로, 

아니면 값진 보물ㆍ금ㆍ은ㆍ남자 종ㆍ여자 종ㆍ촌락ㆍ성곽ㆍ한 지방의 땅과
그곳에 사는 백성들을 합한 것으로도 피할 도리가 없습니다.

네 가지 두려움이란, 

첫째는 늙는 것이 큰 두려움이니, 

피부가 쭈그러집니다. 

그것은 칼이나 무기로도 피할 수 없으며, 

나아가 한 지방의 백성들로도 모두 피할 도리가 없습니다.

둘째는 병드는 것이 큰 두려움이니, 

세차고 건장한 의지가 없어집니다. 

그것은 칼이나 무기로도 피할 수 없으며, 

나아가 한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성들로도 모두 피할 도리가 없습니다.

셋째는 죽는 것이 큰 두려움이니, 

수명이 다하여 없어집니다. 

그것은 칼이나 무기로도 피할 수 없으며, 

나아가 한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성들로도 모두 피할 도리가 없습니다.

넷째는 은애로운 것[恩愛]과 이별하는 것이 큰 두려움입니다. 

그것은 칼이나 무기로도 피하지 못하고, 

나아가 한 지방의 백성들로도 모두 피할 도리가 없습니다. 

이것이 대왕에게 있는 네 가지 두려움이니, 

칼이나 무기로도 피하지 못하고, 

주술이나 약초ㆍ코끼리ㆍ말ㆍ수레ㆍ백성ㆍ값진 보물ㆍ금ㆍ은ㆍ
남자 종ㆍ여자 종ㆍ촌락ㆍ성곽ㆍ한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성으로, 

아니면 값진 보물ㆍ금ㆍ은ㆍ남자 종ㆍ여자 종ㆍ촌락ㆍ성곽ㆍ한 지방의 땅과
그곳에 사는 백성들을 합한 것으로도 피할 도리가 없습니다.

대왕이여. 

이를테면 큰 구름이 일고 우레나 천둥 번개나 벼락이 치다가도, 

잠깐이면 도로 사라지고 오랫동안 머무르지 않습니다. 

대왕이시여. 

이와 같이 사람의 목숨도 짧은 것이어서, 

백살이면 끝나고 말며 혹 이보다 더 산다고 해도 눈꼽만큼 더 살 뿐입니다.

대왕이여, 

비유하자면 네 개의 큰 산에 빈틈이 없을 정도로 돌이 있다고 합시다. 

이 네 개의 산을 동시에 똑같이 부딪친다면, 

그 산에 있는 나무와 약초들은 모두 갈아질 것이니, 

칼과 무기를 가지고 덤벼도 이를 피할 도리가 없습니다.

대왕이여, 

이와 같이 네 가지 큰 두려움이 닥쳐온다면 피할 도리가 없습니다. 

네 가지 두려움이란, 

첫째는 늙는 것이 큰 걱정이니, 

피부가 쭈그러집니다. 

그것은 칼이나 무기로도 피할 수 없으며, 

약초나 주술로도 피할 도리가 없습니다. 

둘째는 병드는 것이 큰 걱정이니, 

세차고 건장한 의지가 없어집니다. 

셋째는 죽는 것이 큰 걱정이니, 

몸이 영원히 없어집니다. 

넷째는 부자지간이나 부부지간에 이별하는 것이 큰 걱정이니, 

칼이나 무기로도 피할 수 없으며, 

약초나 주술로도 피할 도리가 없습니다.

■ 대왕이여, 

무상하다는 생각을 크게 닦아야 하며, 

무상하다는 생각을 크게 펴야 할 것입니다. 

■ 왜냐 하면 무상하다는 생각을 닦고 나서
무상하다는 생각을 펴게 되면, 

욕애(欲愛: 욕계의 애욕)가 다 끊어지고, 

색애(色愛: 색계의 애욕)가 다 끊어지며, 

무색애(無色愛: 무색계의 애욕)가 다 끊어집니다. 

■ 그리하여 모든 무명이 다 끊어지면, 

그 사이에 있는 애욕도 끊어지기 때문입니다.

대왕이여, 

비유하자면 풀이나 짚 또는 쌓아 놓은 섶더미의 불로
큰 숲과 누각과 집을 태울 수 있습니다. 

이것도 그와 같아서
만일 무상하다는 생각을 닦고 무상하다는 생각을 크게 펴면, 

온갖 욕애가 끊어지고, 

색애가 끊어지며, 

무색애가 끊어집니다. 

그리하여 모든 무명이 다 끊어지면, 

그 사이에 있는 애욕도 끊어집니다.

■ 그러므로 대왕이여, 

반드시 바른 법으로 다스리고 교화하셔야 하지, 

바르지 못한 법으로 다스리고 교화하여서는 안 됩니다. 

그렇습니다, 

대왕이여. 

반드시 이것을 배우셔야 합니다.”

그 때에 바사닉왕이 부처님께 여쭈었다.

“이 가르침을 무엇이라고 하며, 

반드시 어떻게 받들어 지녀야 합니까?”

■ 부처님께서 말씀하셨다.

“이는 제우환경(除憂患經)이라고 하며, 

이 가르침은 우환을 제거하는 것입니다.”

그러자 바사닉왕이 부처님께 아뢰었다.

“그렇습니다, 

세존이시여. 

우환을 제거하는 경입니다. 

그렇습니다, 

세존이시여. 

우환을 제거하는 경입니다. 

왜냐 하면 세존이시여, 

저는 이 가르침을 듣고서
그리움ㆍ사모함ㆍ근심ㆍ걱정이 모두 다 제거되어, 

제 몸이 부드러워지며 기쁨에 차는 것이 느껴지기 때문입니다.”

이 때에 세존께서는 바사닉왕에게
미묘한 법문을 갖추 연설하시고 권유하여, 

기쁘게 하셨다.

그러자 바사닉왕은 곧 자리에서 일어나
머리를 부처님의 발에 대어 예배하고, 

부처님을 세 번 돌고 떠났다.

그 때 구사라국의 바사닉왕은 부처님의 말씀을 듣고서 기뻐하여 받들어 행하였다.

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○ 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승 mus0fl--Daniel Balavoine - J'entends Cogner Ton Coeur.lrc

Lab value 불기2564/04/25/토/19:11

● 무상설에 대한 어깃장 비판 검토  

어깃장이란 짐짓 어기대는 행동을 의미한다. 
어기댄다는 것은 순순히 따르지 아니하고 못마땅해서 뻗대는 말과 행동을 뜻한다. 

『불설바사닉왕태후붕진토분신경』에서는 세존께서 세속의 왕을 상대로 법문을 한다. 
현실적으로 왕은 세속의 최고지위에 있다. 
그러나 수행분야는 초보 이전 상태다. 

그래서 100 세된 자신의 어머니가 돌아가신 상태다. 
사랑하는 어머니가 돌아가셔서 안타까운 상태다.
그 심정을 다음처럼 표현한다. 

...

만일 한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성으로 그 목숨을 속바칠 수 있다면, 

또한 당연히 한 지방의 땅과 그곳에 사는 백성을 가지고 그 목숨을 속바쳐서, 

우리 어머니가 돌아가시지 않게 하겠습니다.”

....

그만큼 자신의 어머니에 대한 효심이 가득함을 표현한 것이다. 
그런데 현실적으로 상당히 위험한 발언이기도 하다. 

왕 입장에서는 자신의 어머니가 소중한 것은 어쩔 수는 없다. 
누구나 사정이 비슷하다. 
그러나 사정이 그렇다고 한 사람 살리기 위해서 한 지방 백성의 목숨을 
다 희생한다고 임하려 한다면 위험한 것이다. 


그리고 그런 상태에 놓인 왕을 상대로 
부처님이 수행의 기본적인 부분을 약간 제시하는 경전이다. 
그런데 현실에서 대부분 이와 비슷한 상태라고 할 수 있다. 
그리고 가장 기본적인 무상의 가르침을 제시한다. 
그리고 이를 통해 우환을 제거해 없애라고 가르치신다. 

그래서 이런 부처님의 가르침을 믿고 잘 따라 실천하면 
우환도 제거하고 복을 얻게 될 것이다. 
그리고 그 상태에서 수행에 나아가면 생사의 묶임에서도 벗어나게 될 것이다. 

그런데 현실적으로 이런 가르침을 대할 때 
어기대면서 부처님이 하신 말씀을 비판하며
받아들이지 않는 사례가 의외로 많다. 

결국 부처님이 제시하는 수행이나 가르침 전반에 대해서 
못 마땅하게 여기는 경우다. 
그리고 이해도 잘 하지 못하는 상태다. 
그런 가운데 부처님이 설한 내용을 붙잡아 뻗대면서 
시시비비를 제기하는 형태가 많다. 

그래서 이런 경우를 일단 설정하여 그에 대한  답을 구해보아야 한다. 

경전에 나오는 내용들에 일일히 토를 달고 시시비비를 제기하는 경우를 
가정한다. 
그리고 이런 상황을 놓고 내용을 검토해보자는 의미다. 

물론 수행자가 이렇게 살피려는 취지가 있다. 

위 경전에선 왕이 순순히 부처님의 설법을 받아들이고 따르고 있다. 
그래서 문제가 별로 없다. 
그런데 그렇지 않은 경우도 있을 수 있다. 
그런 경우에 수행자는 설명을 잘 해줄 필요가 있다. 
그래야 그런 상대도 생사의 묶임에서 벗어날 수 있기 때문이다. 

◆vuaa8227

◈Lab value 불기2564/04/25

○ 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승 mus0fl--Art Mengo - La Courant Charrie.lrc Art Mengo - La Courant Charrie  ○ 085003_mAKtRsl_ct28.jpg ○ [pt op tr] 예술작품 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Katsushika-Hokusai-ono-shindon-in-the-suraga-province.jpg!HD Artist: Katsushika-Hokusai https://en.wikipedia.org/wiki/Hokusai Title : ono-shindon-in-the-suraga-province.jpg!HD Info Permission & Licensing : Wikiart ● [pt op tr] fr ○ [pt op tr] 꽃 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Astrophytum_flower_317 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Astrophytum_flower_317.jpg Slovenčina: Astrophytum hybrid flower Author Skolnik Collection ● [pt op tr] fr ○ [pt op tr] 아름다운 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Amtrak_California_Zephyr_Green_River_-_Floy,_Utah https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Amtrak_California_Zephyr_Green_River_-_Floy,_Utah.jpg Description English: Westbound California Zephyr, operated by Amtrak,  Author Kabelleger / David Gubler (http://www.bahnbilder.ch) Permission & Licensing : Wikipedia ● [pt op tr] fr ♡NK North Pyongan - Pohyonsa - Hyangam-ri, Hyangsan-gun - 보현사 ,Korea ○ [pt op tr] 아름다운 풍경사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 With the image Permission & Licensing : Wikipedia  댓글내용

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법계신(지ㆍ수ㆍ화ㆍ풍ㆍ공ㆍ식의 6대법계를 총괄하여 불신으로 하는 것)을 더한 것.
⇒<유사어>법성생신<참조어>법성생신(法性生身)

답 후보
오종법신(五種法身)
오품(五品)
옴마니발메훔(唵麽抳鉢銘吽)
외도십륙종(外道十六宗)
요설(樂說)

욕(欲)
욕루(欲漏)


ॐ मणि पद्मे हूँ
○ [pt op tr]

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■ 오늘의 게송
[116일째]
종종수량불가설 $ 116▲無邊轉無邊轉為 一 ● 無等, ○□□□□,如,種,於,種

□□□□□□□,　如其一切悉了知；
種種形量不可說,　於此靡不皆通達。
□□□□□□□,　여기일체실료지；
종종형량불가설,　어차미불개통달。

가지가지 수효를 말 못하는데
그와 같은 모든 것 모두 다 알고
가지가지 형체도 말 못하는데
이런 것 통달하지 못함이 없네.



법수_암기방안


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ॐ मणि पद्मे हूँ