불기2562-01-06_금강정경유가수습비로자나삼마지법_001

『금강정경유가수습비로자나삼마지법』
K1268
T0876

금강정경유가수습비로자나삼마지법

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● 한글대장경 해당부분 열람II
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※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.

○ [pt op tr] 금강정경유가수습비로자나삼마지법_K1268_T0876 핵심요약

♣1268-001♧
금강정경유가수습비로자나삼마지법_핵심
불기2562-01-06_금강정경유가수습비로자나삼마지법_001
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Serge Gainsbourg - Ballade De Melody Nelson
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♣1268-001♧
『금강정경유가수습비로자나삼마지법』

 금강정경유가수습비로자나삼마지법

● 중생제도와 방편선교

● 보리심

● 부처님예경

● 부처님예경

● 복덕 지혜 선근 수희

● 복덕 지혜 선근 수희

● 삼마지 수행

● 마음의 관찰

● 금감삼매야와 불지

● 무량한 서원

● 대승 백자진언의 공덕

● 오자선다라니와 무생무멸, 본불생

● 환희지와 정각

○ [pt op tr]

● 중생제도와 방편선교 

비로자나부처님

몸과 말과 뜻의 업은 허공에 두루하시며

여래의 삼밀문(三密門)을 연설하시니

금강일승(金剛一乘)의 깊고 깊은 가르침에 귀명합니다.

저는 유가최승법(瑜伽最勝法)1)에 의지하여

실다운 수행처를 열어 보여

중생으로 하여금 진실을 드러내게 하고

속히 무상정등각을 증득하게 합니다.

제자2)는 보리심을 견고하게 하고

스승을 따라 관정(灌頂)의 위(位)를 수여 받고 나서

묘하게 수행하여 정혜(定慧)로 항상 관찰하고

깊이 업용(業用)의 방편선교문(方便善巧門)에 들어간다.

모든3) 유정들을 뛰어난 보리로 인도하고

4섭법(攝法)으로써 섭취(攝取)하라.

대비(大悲)를 염리(厭離)하지 않고 지금까지 버리지 않으며

작은 선을 행하는 것을 보아도 곧 찬탄한다.

무주(無住)4)의 단시(壇施)는 허공과 동등하고

능히 지혜의 광명으로 어리석음의 어둠을 깨뜨린다.

즐거움을 구하는 바가 있으면 언제나 거스르지 않으며

말하고 먼저 미소하여 마음을 기쁘게 한다.

능히 묘한 법5)이 염착되지 않는 가운데 

반야를 잘 사용하여 모든 사혹(使惑)을 끊는다.

무상의 법륜은 언제나 물러나지 않으며

4변(辯)6)으로써 연설함에 두려운 바 없다.

제불은 중생7)의 사업 가운데에서

항상 대서원과 자비의 갑옷[甲冑]을 입고

마라(摩羅)8)의 무서운 군대들을 쳐부수고서

견고하게 제불의 비밀스러운 문을 지킨다.

이와 같은 온갖 덕을 갖춘 자는 

모름지기 인가(印可)9)하고 전수(傳授)하기에 감당할 만한 자로다.

과거 부처님과 성스러운 선인(仙人)이 다니시던 곳

갖가지 뛰어난 장소와 혹은 산간(山間)에

정실(精室)을 건립하여 윤단(輪壇)10)을 펼치고,

향기로운 진흙으로써 도식(塗拭)하여 존위(尊位)를 만들고

등명(燈明)과 알가(閼伽)는 모두 나란히 줄지어 놓고

묘화(妙花)를 땅에 뿌려서 장엄하며

중생과 기세간(器世間)으로 하여금 

순일하고 정묘(淨妙)하게 해서 불토(佛土)로 삼게 한다.

이 자타청정(自他淸淨)의 구절로써

이치에 맞게 사유해서 비밀스럽게 칭송하라.

진언으로 송한다.

옴 사바 바바 슈타 살바달마 살바바바 슏도 함11)

唵一 薩嚩二合下同婆嚩下同二合戌陀二薩婆達磨三薩嚩婆嚩 戌度 𤚥

[...]

● 보리심

이 진언과 신인(身印)으로 말미암아

곧바로 원만한 보리심을 획득한다. 

다음에 마땅히 보생존(寶生尊)22)을 예경해야 한다.

[...]

● 부처님예경

이 몸을 바쳐서 묘하게 청함으로 말미암아

오래지 않아 마땅히 삼계의 주인이 된다.

전법륜(轉法輪)을 공양하기 위해

다음에 마땅히 무량수불(無量壽佛)24)을 예경해야 한다.

[...]

이 몸을 바쳐 정성껏 청함으로 말미암아

마땅히 세상을 구하는 전법륜과 같게 된다.

다시 마땅히 불공존(不空尊)26)을 예경해야 한다

[...]

● 참회 

이러한 헌신의 방편으로 말미암아

문득 능히 갖가지 몸을 시현한다.

다음에 자기의 몸으로써28) 불해(佛海)29) 앞에서

합장 호궤(胡跪)30)하고서 모든 잘못을 참회하라.

무시 이래로 온갖 존재31) 가운데 윤회하여32)

몸과 말과 뜻의 업에서 생하는 바의 죄를

불보살의 참회하시는 바와 같이

내가 지금 고백하고 참회함도 역시 이와 같다.

● 복덕 지혜 선근 수희 

또한 응당 깊은 환희심을 발하고33)

일체의 복과 지혜 덩어리[福智聚]34)를 수희(隨喜)해야 한다.

제불과 보살의 행원 가운데

금강의 3업에서 생한 바의 복과

연각과 성문 및 유정의

모은 바의 선근을 모두 수희해야 한다. 

● 부처님께 전법륜 권청 

다시 모든 부처가 도수(道樹)35) 아래 앉으심을 관하는데

자기의 몸이 각각 법륜 굴리시기를 청한다.

일체 세간의 등불36)의 도량에 앉으셔서

각안(覺眼)을 열어 펼쳐 3유(有)를 비추시기를

내가 모두 호궤하여 먼저 

위없는 묘한 법륜 굴리시기를 권청한다.

또 모든 세존께 반열반에 들지 마시고 

언제나 세간에 머무시기를 권청한다.

삼계의 주인으로 계시는 여래께서

반무여열반(般無餘涅槃)에 들려 하시면

나는 언제나 오래도록 머무르시어

자비의 서원을 버리지 마시옵고

세간을 구하소서 라고 모두 권청한다.

참회하고37) 수희하고 권청하는 복으로써

원컨대 제가 보리심을 잃지 않고

제불과 보살의 뛰어난 무리 가운데에서

언제나 선우(善友)가 되어 싫어하거나 저버리지 않고

8난(難)을 여의어 환란이 없는 곳에 태어나고

숙명주지(宿命住智)38)가 있어서 몸을 장엄하고

어리석음과 미혹을 멀리 여의어서 자비와 지혜를 갖추며

능히 모든 바라밀을 구족하고

부귀하고 즐거우며 풍요한 승족(勝族)에 태어나

권속들이 많으며 언제나 치성하며

4무애(無碍)와 10자재(自在)39)와

6신통과 모든 선(禪)을 원만하게 하소서.

금강당(金剛幢)40) 및 보현(普賢)41)과 같아

서원ㆍ찬탄하고 회향함도 역시 이와 같다. 

● 삼마지 수행 

행자는 다음에 삼마지를 수행한다.

가부좌(跏趺坐)하고 몸을 바로 세워 정수(正受)42)에 들어

4무량심(無量心)으로써 법계가 다하도록

수습하고 운용하는 것이 법의 가르침과 같다.

그리고는 곧 보현삼매야(普賢三昧耶)43)에 든다.

체(體)는 살타금강과 동등한 까닭에

정(定)과 혜(慧)44)가 화합하여 금강박(金剛縛)으로서

인(忍)과 원(願)45)의 두 손가락을 세워서 당(幢)과 같이 하라.

본서(本誓)의 인진언(印眞言)을 암송하면

몸은 월륜(月輪)에 처하여 살타(薩埵)와 동일하다.

[...]

행자는 다음에 마땅히 아스파나가사마디(阿娑頗那伽三昧)59)를 수행해야 한다. 

몸을 곧게 하고 바르게 앉아서 몸을 흔들지 말라. 

혀는 입천장에 붙이고 들고나는 숨을 그치고 미세하게 하라. 

제법은 모두 자심(自心)에서 비롯되었으며 

일체의 번뇌 및 수번뇌(隨煩惱), 온(蘊)ㆍ계(界)ㆍ입(入) 등은 

모두 허깨비ㆍ불꽃ㆍ건달바성과 같고, 

불바퀴가 도는 것과 같고 허공에서 메아리가 들림과 같다고 면밀히 관한다. 

이와 같이 관하고 나서 몸과 마음을 보지 말고 

적멸한 무상평등에 머물러 이로써 

구경의 진실한 지혜로 삼으라. 

이 때 곧 허공을 관하면 수없이 많은 부처가 

마치 대지에 가득 찬 깨알과 같다. 

모두가 금색의 팔을 펴서 손가락을 퉁겨 일깨우면서 이러한 말을 하였다.

“선남자여, 네가 증득한 것은 일도(一道) 청정으로써 

아직 금강유삼매60)살바야지(金剛喩三昧薩婆耶智)를 증득하지 못하였으니 

절대로 만족해 하지 말라. 

마땅히 보현(普賢)을 만족하여 최고의 바른 깨달음을 이루어야 한다.”

[...]

● 마음의 관찰 

모든 부처님께서 함께 고하여 말씀하신다. 

마음의 상(相)은 헤아리기 어렵다.61)

심진언(心眞言)을 수여하니

이치에 맞게 마음을 잘 관찰하라. 

옴 짇다 바라 디 미등 가로미62)

唵一質多 鉢囉二合底二微鄧 迦嚕彌三

염경(念頃)63)에 문득 마음을 보니

원만하기가 마치 밝은 달과 같다.

다시 이와 같이 사유하니

이 마음은 어떤 것입니까?

번뇌와 습기64)와 종자와

선악은 모두 마음으로 말미암는다.

마음은 아뢰야(阿賴耶)이니

청정하게 수행하여 이로써 인(因)으로 삼으라.

6바라밀에 훈습되는 까닭에

그 마음은 대심(大心)이 된다.

장식(藏識)은 본래 오염되지 않았고

청정하여 티끌과 더러움이 없도다.

오랜 시일동안 복(福)과 지(智)를 쌓아 모으니

비유하면 마치 청정한 보름달과 같으나

체(體)도 없고 또한 사(事)도 없으니

이것을 곧 설함 역시 달이 아니다.

복과 지를 구족함으로 말미암아서

자심(自心)은 보름달과 같다.

기뻐 날뛰고 마음이 환희하며

다시 모든 세존께 아뢰었다. 

제가 이미 자심을 보니

청정하기가 보름달과 같습니다.

모든 번뇌의 더러움

능집(能執)과 소집(所執) 등을 떠나 있습니다.

모든 부처가 다함께 고하여 말씀하셨다.

너의 마음은 본래 이와 같다.

객진(客塵)에 덮인 바 되었지만

보리심은 맑으니라.

너는 깨끗한 월륜을 관하여

보리심을 증득하라.

이 심진언을 전수하니

비밀히 송하고 관조하라. 

[...]

● 금감삼매야와 불지 

불지(佛地)에 오입(悟入)하게 하기 위하여

마땅히 금강삼매야(金剛三昧耶)78)를 결해야 한다.

10도(度)79)를 원만하게 밖으로 상차(相叉)하고

인과 원은 당(幢)처럼 둘 다 곧게 하라.

심장 및 이마, 목과 정수리를 인(印)하고

각각 송하는 것을 1편씩 해서 이로써 가지하라.

[...] 

● 무량한 서원

행자는 다시84) 마땅히 이와 같이 사유해야 한다. 

나는 지금 이미 정각을 성취하였다. 

마땅히 일체중생에 대하여 대비심을 일으키고 

다함 없는 생사 가운데에서 언제나 큰 서원으로 장엄한 갑옷[甲冑]을 입어야 한다. 

불국토를 청정이 하고 중생으로 하여금 성취하게 하고 

일체의 모든 여래들을 모두 섬기게 하며, 

일체 중생으로 하여금 모두 보리수에 앉아 천마를 항복시키고 

가장 바른 깨달음을 성취하게 하고자 하는 까닭에 

마땅히 삼세 여래의 자비의 갑주를 입어야 한다.

[...]

● 대승 백자진언의 공덕 

마하연(摩訶衍)의 백자진언(百字眞言)으로 가지함으로 말미암아 

설령 5무간죄(無間罪)를 범하고, 

일체 모든 부처님 및 방광경(方廣經:大乘經典)을 비방할지라도 진언을 수행하는 자는 

본존이 자신의 몸에 견고히 머무는 까닭에, 

현세에서 구하는 바의 일체를 성취하리니, 

이른바 최승실지ㆍ금강살타의 실지, 내지 여래의 최승실지이다. 

금강계의 대인(大印)115)을 바꾸지 말고 

바로 본존의 근본명(根本明)을 송하라. 

[...]

● 오자선다라니와 무생무멸, 본불생

행자는 염송하기로 한 분한(分限)을 채우고 나서 구슬을 정수리 위에 받들어 

대원을 부지런히 발한다. 

그런 후에 삼매야인을 결하여 법계체성삼매(法界體性三昧)118)에 들어가서 

오자선다라니(五字旋陀羅尼)119)를 수습한다. 

제법은 본래 생겨남이 없다.

자성은 언설을 여의어

청정하여 더럽지 않고

인업(因業)으로서 허공과 같도다.

돌려서 다시 잘 사유하라.

글자마다에서 진실을 깨닫고

처음과 나중의 차별이 있을지라도

증득한 바는 모두 하나로 돌아간다.

이 삼매를 버리지 말고

겸하여 무연의 자비에 머물러라.

모든 유정들이 나와 같이 되어

다름이 없게 되기를 널리 바라노라 .

행자는 삼매에서 나와서 곧바로 근본인을 결하고 

본명(本明)120)을 일곱 번 송한다. 

[...]

● 환희지와 정각 

이 법을 행하고 나서 

거듭 삼매야인으로 가지의 명(明)을 송하고 이로써 네 곳에 인하라. 

그런 연후에 관정한다. 

금강의 갑옷을 입고, 앞의 4예(禮)에 의하여 사방의 부처님께 예배하고 

참회와 발원 등을 한 연후에 조용하고 한적한 곳에 의지하여, 

향과 꽃으로써 장엄하고 본존의 삼마지에 머문다. 

방광대승경전을 독송하고 뜻에 따라 경행하라. 

만일 어떤 중생이 이 가르침123)을 만나 밤낮으로 4시(時)에 정진 수행하면 

현세에 환희지(歡喜地)124)를 증득하고 

뒤의 16생(生)125)에 정각을 성취하리라.

[...]

● [pt op tr] fr

mus0fl--Corneille - Le Bon Dieu Est Une Femme.lrc

◈Lab value 불기2562/01/06

오늘은 밀교경전이 뽑혀서 
다라니와 관련된 부분을 살피느라, 시간을 많이 소진했다. 

밀교경전은 주로 의식과 관련된 내용이기에 
내용을 보아도 잘 이해가 되지 않는 부분이 많다. 

이것은 외국어를 전혀 모르는 가운데 
매번 외국어 노래를 링크를 걸고
가사를 복사해 붙이고 살피는 것과 비슷하다. 

그런데 이런 내용이 왜 제시되는가는 
수행자가 중생을 제도하고 성불하는 과정에서 
취득해야 하는 방편이 갖는 특수성
즉 방편이 갖는 선악무기성 때문에 그렇다라고 이해해야 한다. 

그래서 이런 내용을 대하여 
그 본 의미가 무엇인지를 바로 바로 이해하는 것은 
곤란한 사정이 본래 있다. 


여하튼 경전 내용을 정리하느라 시간을 많이 보내서 
조금 쉬고 이어 살피기로 한다. 

◆vwsb1530

◈Lab value 불기2562/01/06/토/18:08

○ [pt op tr] 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승   ▼mus0fl--Renaud - Heloise.lrc ● 기본적인 전도망상의 발생이유   현실에서 어떤 이가 자전거를 타고 도로를 달린다.  이 때 그가 대하는 자전거나  자전거를 발로 밟아 달려 나가는 상황을 무엇이라고 일반적으로 보겠는가.  그것은 자신의 외부에 있는 세계의 내용이라고 잘못 여긴다.  자신이 대하는 자전거나 세상은 자신의 감관이 대하는 외부 대상이라고 잘못 여긴다.  또 그것은 정신과는 구분되는 외부 물질라고 잘못 여긴다.  그리고 이런 내용은 자신만 유독 그렇게 대하고 생각하는 것이 아니고  영희나 철수 등등 모든 이가 그렇게 대하고 생각하는 내용이어서  외부의 객관적 실재라고 잘못 여긴다. 그런데 이렇게 여기는 것이 일반적이다.  또 이런 생각을 하는 이는 그처럼 대하는 현실 내용 가운데  일부분인 자신의 몸 부분이나, 또 그런 생각을 행하는 자신은  또 이와는 다르다고도 생각한다.  그리고 이것이 바로 거꾸로 뒤집힌 전도망상분별이다.  어떤 이가 눈을 떠서 보는 내용을 페이지에 그대로 붙이는 것이 곤란하기에  그림으로 나타내서 살피게 되는데  다음 그림은 결국 어떤 1 이란 사람이 눈을 떠서 보는 내용을 나타낸다.  [img2] [그림] 08pfl--image/진리의오류55.jpg http://buddhism007.tistory.com/228 ☞○ 마음과 색의 의미에 관한 논의 http://thegood007.tistory.com/1172 ☞○ 진리에 관한 수많은 오류와 착각의 문제 03fl--ghpt/r1030.htm ☞○ 진리에 관한 수많은 오류와 착각의 문제 그런데 여기서는 처음에 어떤 이가  이런 내용이  외부 세계이고 외부 대상이고 외부 물질이고  외부의 객관적실재라고 판단하는 것이  엉터리다. 이를 다음과 같이 살피고자 한다.  우선 이들 내용은  이 일체가 자신의 마음에 들어온 내용임을 확인해서  앞과 같은 판단이 잘못임을 이해할 수 있다.  그리고 실험으로 이를 쉽게 확인하는 방안을 소개한 바 있다.  =>  http://buddhism007.tistory.com/3853#001 그런데 이것이 마음에 들어온 내용이라면 다시 이를 집착을 가질 실다운 내용으로 보아야 하는가가 문제된다. 이는 이런 내용을 얻게 하는 본 바탕으로서 실재는 어떤 내용인가와 관련된다.  그리고 이와 관련해 여러 입장이 이론상 제시될 수 있기에  이를 나열해 살폈다.  =>  http://buddhism007.tistory.com/3857#001 이런 논의는 현실 자체에 대한 논의는 아니다.  '실재'와 관련시켜 현실내용을 살피는 논의다.  이는 현실에서 어떤  내용을 '생생하게 얻는데'   그러나 이 내용이 과연 집착을 갖고 대할만한 실다운 내용인가를 판단하는 문제다.  즉, 이런 현실내용을 얻는 본 바탕이 무언가하는 실재에 관한 논의는 현실 내용 자체를 직접 논의하는 것은 아니다. 그러나 이들 내용의 본 바탕이 되는 실재는 과연 무언가를 살펴   현실에서 얻는 내용은 이들 실재에서는 얻지 못하는 내용임을 살핀다. 그럼으로써 현실 내용이 실답지 않음을 이해시키는 취지다.  마치 꿈과 같다. 꿈은 생생하게 꾸지만,  그 꿈을 실답지 않다고 하는 것은  현실의 내용을 놓고 그 꿈내용을 대조해 살펴서 이해하게 된다. 그래서 꿈은 실답지 않고 따라서 집착을 가질 내용을 이해한다. 이와 사정이 같다.  그래서 결국 이 두 내용만 놓고 보면  현실내용은 비록 생생하게 반복해 얻지만, 그것은  실재에서는 그런 내용을 얻을 수 없는 것이어서  실답지 않고 집착을 가질 내용이 아님을 이해하게 된다.  한편 그런 현실내용은 자신의 마음에 머무는 내용들이다.  따라서 그것이 외부세계이고 외부대상이고 외부물질이며 외부의 객관적 실재라는 판단은 엉터리임을 살폈다.  이들 내용은 관련 부분을 링크를 걸어 연결하였다. 그런데 이런 기본 바탕에서  다시 다음 부분을 살피기로 한다.  비록 앞처럼 제시해도  여전히 현실에 임하는 각 주체는  전도몽상 분별과 그에 바탕한 집착을 벗어나지 못하고  수행으로 전환해 나오기가 곤란하다.  앞과 같은 분별이 잘못이지만,  그런 전도된 망상분별을 일으키는 사정이 상당히 뿌리깊기 때문이다.  그래서 그런 전도몽상을 일으키는 근본 사정이 무언가를 살피는 가운데 그런 망상분별을 행하면 왜 문제가 되는가를 잘 살펴야 한다.  다만 이는 다음 링크로 연결한다.  => http://buddhism007.tistory.com/3745#001 현실에서 어떤 마술사가  기름을 바른 다음 모자에서 비둘기를 꺼낸다고 하자. 그러면 관중들은 그 마술사가 기름을 바르고 모자에 손을 넣어   비둘기가 나타나는 것으로 여기기 쉽다.  그러나 그렇게 이해하면 곤란하다. 마찬가지로  현실에서 일정한 사정으로 인해  일반적으로 어떤 내용에 대해 잘못 생각하게끔 된다.  그런 상태에서 그런 분별은  이러이러한 사정 때문에 잘못이 됨을 잘 살펴야 한다.  그래서 전도된 망상분별에 붙들리지 않아야 한다. 그리고 다시 그런 망상분별에 집착해 업을 행하지 않아야 한다. 그리고 그 상태에서 수행으로 전환해 생사고통의 묶임에서 벗어나와야 한다.  그런데 일반적으로  그런 상황에서 그런 분별을 하게 되는 사정이 있다.  예를 들어 자전거를 대하면  늘 자전거는 그런 모습이다. 그리고 올라타 페달을 밟으면 앞으로 나아간다.  그래서 그런 상태에서 그런 분별이 잘못이어도  이런 현실을 부정하며 살기는 곤란하다고 여기게 된다.  그런 가운데 생사현실에 그대로 묶인 상태로 임하게 된다.  그래서 여기에서 다시 더 나아가  왜 처음부터 그렇게 현실을 대하게 되었는가 하는 사정을 살펴야 한다.  이처럼 현실에서 전도몽상을 일으키는 사정은  처음 근본무명을 바탕으로 현재의 생명형태로  삶을 시작하는 단계에서 일으킨 근본적인 전도몽상 때문이다. 다시 그런 상태에서 생사현실에 임할 때는 현실에서 감각하고 분별하는 내용을 놓고 잘못된 분별을 행하게끔 된다. 또 이들 내용을 대하면서 실다운 내용으로 여기게 된다. 그처럼 전도망상을 일으키는 과정이 그렇게 중첩된다. 이를 불교전문용어로는 3 능변이라고 표현한다.  즉, 각 생명이 생을 출발하는 과정에서  공한 실상을 바탕으로 하여  대강 3 단계로 계속 거꾸로 뒤집힌 망상을 중복해 일으킨다. 그리고 그에 묶여 현재의 상태로 임하게 된 것이 현재의 생사현실이다.  3 능변이란 표현이 낯설고 어렵기에  동화속에서 여우가 공중에서 3 회전을 해 사람으로 변신하는 것에 빗대어  공중 3 회전에 걸친 전도망상의 중첩현상이라고 표현해본다. [3 능변] 그런데 일반적으로 이런 과정을 거쳐 생사현실에 일단 임하면 그와 같은 전도된 망상분별에 묶여   생사고통을 받아나가는 사정 자체를 파악하기 쉽지 않다.  그리고 그런 생사현실의 묶임에서 벗어나오기 쉽지 않다.   그런 사정으로 이번 생에 어떤 계기를 통해서든지 그 사정을 잘 관하고 수행으로 자세를 전환해 벗어나와야 한다.  그렇지 못하면 그런 사정 때문에  매 순간 전도망상에 묶여 임하게 된다.  그리고 무량겁에 걸쳐서 그런 생사고통의 묶임으로부터 벗어나오지 못하게 된다.  현실에서 전도망상분별을 일으키는 사정에 대해서는   이전 페이지 글 내용을 살피면서 보충하기로 한다.  http://buddhism007.tistory.com/3745#001 mus0fl--Joe Dassin - L'ete Indien.lrc ♥ 잡담 ♥ 겨울 날씨가 많이 풀렸다. 그래도 더 추운 것 같이 느껴진다.  알고보니 옷을 헐겁게 입어서 그렇다.  숙왕화님이 연구실에 나타났는데  오늘도 자전거를 타고 왔다.  원래는 행주대교까지 갔다 오려고 했는데  반포에서 잠실근처까지 다녀왔다고 한다.  본인으로서는 이런 추위에 그런 일이 엄두가 나지 않는다. 요즘 새해들어  어리둥절이란 절에서  현실에 대해 일으키는 전도망상분별을 살핀다.  그런데 기존에 많이 반복해서  의욕이 많이 떨어진다.  다행히 과거 정리한 내용을 발견했다.  같은 내용을 반복하기 보다는  그 부분을 다시 정리하는 것이 낫다고 본다.  원래 정리 페이지에서는  편집 과정에서 음악 등을 붙이지 않기로 했다.  그런데 글을 편집하는 가운데  노래를 들으며 편집하는 것이 좋기에 다시 올린다.  그런데 정리를 마치면 삭제처리해야하기에  일단 여기에 올려 놓는다.  Lab value 불기2563/04/19/금/20:05 ♥ 잡담 ♥페이지내 멀티자료_편집방침 과거 조각글을 수정 보충하는 중이다.  그런 가운데  정리과정에서는 음악 가사나 풍광 관련 정보를 조각글 페이지에서 제외하기로 했다. 이들이 분량이 많고 정리하기 불편하기 때문이다.  그런데 아름다운 풍광 정보는 2562 년 1 월 11 일 자부터 붙여졌다.  음악 가사 정보는 그 이전도 붙여졌다.  음악은 거의 2000 곡 정도 가사가 붙여져 있다.  이것을 하나하나 정리하기는 힘들다.  다만 발견이 될 때 아름다운 풍광이 있는 페이지로 옮기고자 한다.  그런데 아름다운 풍광 페이지는 많아도 300 개 정도 밖에 되지 않아 문제다.  날짜나 내용이 큰 관련이 없어도 일단 옮길 수 있으면 옮겨 놓기로 한다.

문서정보 ori http://buddhism007.tistory.com/3863#1530 sfed--금강정경유가수습비로자나삼마지법_K1268_T0876.txt sfd8--불교단상_2562_01.txt ☞◆vwsb1530 불기2562-01-06  θθ

 

-- 아래에 조각글 작성시 휴식시점에 붙인 노래가사,사진,풍광,예술작품 자료를 편집상 옮겨 붙입니다.--

○ [pt op tr] 예술작품 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Kossak_Portret_własny_z_paletą

○ [pt op tr] 꽃 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Astrophytum_flower_329

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Astrophytum_flower_329.jpg
Author Skolnik Collection
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