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불교진리와실천
불기2562-05-21_해심밀경_002 본문
『해심밀경』
K0154
T0676
해심밀경 제2권
● 한글대장경 해당부분 열람I
● 한글대장경 해당부분 열람II
○ 통합대장경 사이트
※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
○ [pt op tr] 해심밀경_K0154_T0676 핵심요약
해심밀경 제2권
5. 무자성상품(無自性相品)
일체 법은 모두 자성이 없고
생함도 멸함도 없고 본래 적멸이며
모든 법의 자성은 언제나 열반이니
지혜로운 자 뉘라서 밀의(密意)가 없다 말하리오.
상(相)․생(生)․승의(勝義)의 무자성
이와 같이 내가 이미 드러냈으니
만일 부처님의 이러한 밀의 모르고
바른 길을 잃어버린다면 가지 못하리라.
모든 맑은 도에 의지해 청정하려면
이 하나만 의지할 뿐 두 번째는 없나니
그러므로 그 가운데 1승(乘)을 세웠건만
유정들의 성품은 차별이 없지 않더라.
>>>
mus0fl--K - Maro - Femme Like U (donne moi ton corps).lrc
경전에 나오는 용어는 일반적으로
이해하기 어려운 생소한 표현들로 되어 있다.
그것은 결국 한 주체가 현실에서 대하는
내용을 놓고 그런 언어시설로 가리킨 것임을
잘 이해하고 대해야 한다.
일반적으로 일으키기 쉬운
망상분별을 비유로 설명하기 위해
그림을 그릴 때 사용하는 layer 기법도 비유로 들고
그리고 비닐마술의 비유도 들었다.
그런데 경전에서는 파지가라는 보배를 들어
그 상황을 비유로 들고 있다.
파지가보배란 투명한 수정 구슬과 같은 것으로 생각하면 된다.
그리고 이 투명한 구슬을 어떤 빛깔을 바탕에 놓고 보는가에 따라서
여러가지 다른 보물로 여기는 현상이 나타난다.
그것이 바로 현실에서 기본적으로 감각현실을 바탕으로 놓고
그에 대해 어떤 생각을 일으켜 대하는가에 따라
그 내용을 엉뚱하게 파악하는 망상분별 현상과 관련된다.
그리고 이처럼 감각현실과 관념분별 사이에서 일으키는 망상분별은
감각현실을 얻어낸 본 바탕이라고 할 실재 영역에 대해서도 마찬가지다.
그래서 결국 이 문제는
실상(實相 dharmatā ; dharma-svabhāva) - 상(相 Lakṣaṇa ) - 상(想 Saṃjña) 사이에서
일반적으로 일으키는 망상분별을 잘 파악하고 시정해야 해결된다.
그리고 이 문제가 해결되어야 생사고통의 묶임에서 벗어난다.
○ [pt op tr] 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승 ▼mus0fl--French Anthology Careless Lovers - Fais-Moi Mal, Johnny.lrc
..
만일에 모습 없는 법을 깨치지 못하면
잡되고 물든 모습의 법 끊을 수 없나니
잡되고 물든 모습의 법 끊지 못하는 까닭에
미묘하고 맑은 모습의 법 깨치지 못하는 것이다.
모든 행의 뭇 허물을 관찰하지 않으면
방일(放逸)하는 허물이 중생을 해치리라.
게으름은 머무름과 움직이는 법에서
없음과 있음의 실수가 있느니라.
K0154V10P0716c10L;
若不了知無相法 雜染相法不能斷
약불료지무상법 잡염상법불능단
不斷雜染相法故 壞證微妙淨相法
불단잡염상법고 괴증미묘정상법
不觀諸行衆過失 放逸過失害衆生
불관제행중과실 방일과실해중생
懈怠住法動法中 無有失壞可憐愍
해태주법동법중 무유실괴가련민
...
이 시 안에
무상법無相法
잡염상법雜染相法
미묘정상법微妙淨相法
이런 세가지 내용이 제시되고 있다.
미묘정상법微妙淨相法은 일체청정상법一切淸淨相法 과 같은 말로 보인다.
일단 이런 내용을 깨달아내야 할 내용이라고
경전에서 제시되고 있다.
◈Lab value 불기2562/05/21/월/15:22 |
게송과 관련된 그림이다. 같은 내용을 이전 조각글에서도 자세하게 살핀 것 같은데
|
문서정보
ori
http://buddhism007.tistory.com/4567#2566 θθ |
>>>
mus0fl--French Anthology Careless Lovers - Fais-Moi Mal, Johnny.lrc
○ [pt op tr] 예술작품 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Ernst-Ludwig-Kirchner-painter-and-modell
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