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불교진리와실천
불기2562-11-09_묘법연화경_002 본문
묘법연화경(妙法蓮華經)
K.116(9-725),
T.262(9-1)
묘법연화경 제 2 권
● 한글대장경 해당부분 열람I
● 한글대장경 해당부분 열람II
○ 통합대장경 사이트
※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
○ [pt op tr] sfed--묘법연화경_K0116_T0262 핵심요약
● 법화경의 취지
부처님이 가장 인자하고 자비스런 분처럼 보이지만,
알고보면 사실은 가장 무서운 분이기도 하다.
이런 사정이 경전에 제시되고 있다.
부처님의 방식은 강제도 아니고 방관도 아니어서
두번 정도 같은 내용을 제시해서 가르치는데
이 말을 상대가 듣지 않으면 그대로 내버려 둔다.
부처님이
어떤 마부가 아무리 해도 말을 듣지 않은 말은 어떻개 하는가를 묻고
그런 경우는 마부가 말을 도살해 죽인다고 하자.
부처님도 자신의 입장도 마찬가지라고 제시한다.
즉, 알아듣게 설법을 두번 하는데
그래도 말을 듣지 않고 고집을 피우고 임하는 상대는
자신도 죽인다고 제시한다.
그런데 현실에서 부처님이 그렇게 하시는 경우는
거의 보지 못하는데 이것이 무슨 이야기인가.
부처님이 그런 경우에 직접 몽둥이를 들어서 상대를 때리거나
감옥에 끌고가 묶어 두거나 하는 일이 전혀 없는데
왜 그런 상대는 자신도 죽인다고 하는가.
이 부분이 무슨 의미인가 하면
부처님께서 알아듣게 생사고통의 묶임에서 벗어날 방안을 제시해주었는데도
여전히 그 가르침을 따르지 않고 수행을 행하지 않는 경우
그대로 두면 이후 생사고통에 그대로 노출되어서
무량겁동안 생사고통을 극심하게 받아나가게 된다.
그래서 그냥 그대로 방치해 두면
그런 상태로 생사고통을 받아나가는 상태가 되므로
죽이는 것과 마찬가지라고 제시하는 부분이다.
그리고 사실은 이것이 가장 무서운 처벌이기도 한 것이다.
사정이 그렇지만,
그런 경우 상대는 자신이 죽을 때까지 아무리 보아도
그로 인해 별 일이 없다고 여기는 가운데
부처님은 설령 그 말씀을 안 들어도
별 일이 없이 자비롭게만 대하는 분이라고 여기는 것 뿐이다.
그리고 이것이 불법의 기본 표준 원칙이다.
그런데 기본 표준원칙은 그렇지만,
『묘법연화경』에서는 기본적 표준 사정은 그렇지만,
다시 그런 경우에도 다시 그 경로는 다 제각각 사연따라 다르고
시간은 무량겁에 걸쳐서 장구하게 걸리기는 하지만,
그래도 일체 중생이 모두 예외없이
성불에 이르는 수레에 올라타 끝내 성불하게 된다고 제시한다.
◈Lab value 불기2562/11/09/금/13:36 |
♥ 잡담 ♥바빠서업무처리
어떻게 보면 원리원칙에 따라 법률에 규정된 내용 그대로 |
문서정보
ori
http://buddhism007.tistory.com/5236#5281 불기2562-11-09 |
-- 아래에 조각글 작성시 휴식시점에 붙인 노래가사,사진,풍광,예술작품 자료를 편집상 옮겨 붙입니다.--
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