불기2561-10-09_대방등대집경_001

『대방등대집경』
K0056
T0397

대방등대집경

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○ 통합대장경 사이트

※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.

○ [pt op tr] 대방등대집경_K0056_T0397 핵심요약

불기2561-10-09_대방등대집경_001
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♣0056-001♧
대방등대집경_핵심


Maxime Leforestier - Les Copains D'abord
dn_Unknown - AZUR FRENCH SEMAINE (17)
Pierre Groscolas - Mamalou
● [pt op tr] fr sfed--대방등대집경_K0056_T0397.txt ☞대방등대집경

♣0056-001♧
『대방등대집경』

대방등대집경

○ [pt op tr]  ▼mus0fl--Peter Van Laet - Nathalie.lrc 

부처님의 가르침에서 
수행자가 갖춰야 할 4 가지가 무언가가 
오늘 살피는 경전의 핵심인데 
이것을 영락장엄이란 말로 표현해 나타내고 있다. 

영락이란 무엇인가를 아는 이도 있지만 모르는 이도 많다. 
사전을 찾아 보면 

1 구슬을 꿰어 만든 장신구. 목이나 팔 따위에 두르는 장신구 

2.(금관 따위에 매달아 반짝거리도록 한 얇은 쇠붙이 장식). 

이렇게 설명한다. 

영락없이란 말도 현실에서 많이 사용되는데 
이는 영락없다 (零落--) [형용사] 조금도 틀리지 아니하고 꼭 들어맞다
라는 의미를 나타내는 말이다. 

이 때의 영락(零落)은 또 무슨 의미인가.  
이는 꽃잎 등이 시들어 떨어짐을 의미한다고 한다. 

영락을 거듭하다는 구문으로 많이 사용되는데 
그런데 이처럼 시들어 떨어짐이 없음이 
왜 꼭 들어맞다는 의미를 나타내게 된 것인가. 

언어라는 것은 처음 글자 자모가 결합할 때부터 
그리고 그것이 사용되는 각 상황과의 관계에서 
계속 그 의미가 화학적 물리적 변화를 하는 과정에 있는 것이다. 

어떤 이는 심지어 영락(零落) 이런 글자를 하나 만나면 

결합해서 의미를 이해하는 방향으로 나아가지 않고 
한문이나 한글 글자를 구성한 부분으로 분해해서 
의미를 찾아 나가는 경우도 있다. 

오늘 대하는 영락은 한자로 영락(瓔珞)이라고 표현하는데
글자마다 임금 왕(王)자가 들어 있다. 
그러나 대부분 이런 화학적 결합 과정에 사용된 임금왕(王)은 
구슬 옥의 의미다. 
그리고 이런 형태의 한자들은 
구슬이나 옥과 관련된 의미를 나타내는 글자들이 대부분이다. 

결국 영(瓔)은 옥돌을 나타내고 
락(珞)은 구슬목걸이를 나타내는 글자로서 
합쳐서 영락은 구슬을 꿰어 만든 장신구를 의미한다. 

그런데 여하튼 영락은 귀한 보물인 것이고 

수행자가 갖추어야 할 4가지 영락이 중요한 덕목이다. 

일단 글로만 설명하면 부족하기에 영락을 사진으로 살펴보기로 한다. 

출처 ○ [pt op tr] http://www.k-heritage.tv/brd/board/276/L/menu/259?bbIdx=9662&brdType=R

>>>  2017_1009_1403 ~  http://www.k-heritage.tv/brd/board/276/L/menu/259?bbIdx=9662&brdType=R

목제 관세음보살 좌상(木製 觀世音菩薩 坐像) 이미지 1 목제 관세음보살 좌상(木製 觀世音菩薩 坐像) 이미지 2 목제 관세음보살 좌상(木製 觀世音菩薩 坐像) 이미지 3

, 목제 관세음보살 좌상(木製 觀世音菩薩 坐像)은 
국립중앙박물관이 소장한 13세기 고려 초기 불상이다. 
보살좌상(菩薩坐像)은 
왼쪽 다리는 아래로 내리고 오른쪽 다리는 올린 유희좌(遊戱坐: 한쪽 다리를 곧추세운 채 앉아있는 자세)를 한 
관음보살(觀音菩薩)이다. 


높은 보관(寶冠)과 
화려한 영락장식(瓔珞裝飾), 

갸름하고 동그란 얼굴에 직선적인 콧등, 입체적인 이목구비 표현 등 
미려(美麗)한 얼굴 표정은 
화려하고 섬세한 고려 불교의 특정적인 면을 잘 보여준다. 

머리 위에 15개의 나무 부재를 못으로 이어 붙여 
복장물(腹藏物)을 납입할 수 있게 하였다. 
실제 이 불상의 머리 안에는 고려시대「대수구다라니경(大隨求陀羅尼經)」과 오색실이, 
몸에는 씨앗을 담은 오보병(五寶甁)이 들어 있었다. 

관음보살상(觀世音菩薩)의 세부 기법이 
안동 봉정사 목조관음보살상이나 
안동 보광사 목조과음보살좌상 등 
12세기 목조보살상의 양식적 특징을 잇고 있다. 

또 15개의 부재(부재)를 붙여 조성한 것이나 
눈에 수정을 감입한 점 등도 
이 목조관음보살좌상을 고려시대 목조불상으로 추정하는 근거다. 
(자료출처: 국립중앙박물관 문화유산정보) 
* 문화재 주소지: 서울특별시 용산구 서빙고로 137 국립중앙박물관 * donga.com Jounalog: http://blog.donga.com/yil2078/archives/29982

● [pt op tr] fr

○ [pt op tr] http://photagram.org/tag/瓔珞

>>>  2017_1009_1354 ~  http://photagram.org/tag/瓔珞

意外と知られていない豆知識。 今回は「瓔珞紋」 仏様の装身具や、本堂の天井などから下がっている、きらびやかな装飾品を瓔珞ようらくといいます。 瓔珞は通常、サンスクリット語のムクターハーラの訳と言われます。ムクターハ

● [pt op tr] fr

출처 ○ [pt op tr] http://www.k-heritage.tv/brd/board/276/L/menu/259?bbIdx=9662&brdType=R

보개란 말도 경전에서 자주 보는데 
보개를 본 적이 있는가? 

사전에는 다음과 같이 설명되어 나온다. 

1. 탑에서 보륜(寶輪) 위에 덮개 모양을 하고 있는 부분. 

2. 보주(寶珠) 따위로 장식된 천개(天蓋).

보개를 몰라서 찾았는데 천개라고 설명하면 
다시 천개의 의미가 무언지 몰라서 또 찾아야 한다. 

천개는 
<불교> 불상을 덮는 일산(日傘)이나 법당 불전(佛殿)의 탁자를 덮는 닫집. 
부처의 머리를 덮어서 비, 이슬, 먼지 따위를 막는다.
라고 설명이 되어 있다. 

일산(日傘)이 뭔가 또 모르면 
우산과 양산 비슷한 것이라고 생각하는 가운데 
왕들이 행차할 때 쓰는 큰 양산을 생각하면 되리라 본다. 

일산 우산 양산에서 산이 무엇인가. 
보개 천개에서 개가 무엇인가. 
보륜 보주 보물에서 보가 무엇인가. 
이런 것을 잘 파악하면 의미 파악에 도움이 된다. 

그러나 하나의 소리로 같이 읽히는 한글 글자가 
한자에서 보듯 대단히 많은 의미를 갖는 가운데 
이 가운데 엉뚱한 의미를 붙잡고 나아가는 경우도 많다. 

보개란 단어도 살폈는데 역시 말로 설명하기 보다는 

관련 사진을 보는 것이 빠르다. 


보개란 단어로 검색되는 이미지들이다. 

과거에 10 방의 부처님 명호를 외울 때 

서북방에 계신  일보개승(一寶蓋勝)여래님의 명호가 유난히 
외우기 힘들다고 느낀 적이 있다. 

일보개승(一寶蓋勝)이란 명호를 처음 대해 외울 대 
일보-개승 이렇게 끊어 읽거나 한 경우가 있는데 
보개란 말을 이해하면 그렇게 읽으면 곤란하다. 

오늘 뽑힌 대방등대집경의 내용은 
처음 보살의 4 가지 영락장엄을 제시하는데 
다시 하나하나마다 1-2-3-4-5--6-7-8-9-10 개의 항목을 
벌려 세우는 것을 볼 수 있다. 

어떻게 보면 이렇게 나열되면 
자꾸 늘어나는 내용들로 인해 부담을 느끼게 되고 
내용을 파악하기 어렵게 된다. 
그러나 사실은 어떤 하나의 내용에 대해 관련된 내용을 
숫자를 통해서 잘 정리하고 
기억하는 하나의 방안이다. 

물론 하루에 이런 내용을 보고 
이들을 모두 바로바로 기억하고 
실천해나가면 좋지만, 
막상 해보면 내용 자체를 이해하는 것부터가 쉽지 않다. 
각 부분의 용어가 어렵고 낯선 용어이기도 하려니와 
또 하나하나의 용어도 상당히 많은 내용을 
그 안에 담고 있기 때문이다. 

이런 경우 불교사전을 통해 낯선 단어를 하나하나 이해하려다 보면 

쉽게 지치게 된다. 
또 그냥 넘어가면 읽기는 읽어나가도 
도무지 무슨 내용들을 나열한 것인가를 모르는 가운데 
쉽게 졸립게 된다. 

그래서 처음에는 그냥 각 부분에서 처음 제시된 내용 하나만 
정확하게 기억하고 일단 다음기회로 
미루고 읽어나가는 것이 좋다. 

○ [pt op tr]  ▼mus0fl--Claude François - Danse Ma Vie.lrc 

처음 보살의 영락장엄 4 가지로 제시한 내용은 

계와 삼매 지혜 다라니 이런 내용인데 
이것은 통상 3 학이라고 하는 
계, 정, 혜 3 학의 내용에 다라니를 덧붙인 것으로 볼 수 있다. 

그리고 이들 각 내용과 관련된 1 개의 내용이 무언가라고 할 때 
그 내용을 경전에서 파악하고 
나중에 또 다시 이 부분을 대하게 될 때는 
여기에 다시 2 번째 내용을 덧붙여 나가는 방식이 
부담이 적고 좋다. 

결국 계와 삼매 지혜 다라니 이런 내용은 
해치지 않는 것 - 자비 - 의심의 그물을 갖지 않는 것 - 념[기억]
이런 하나의 내용과 관련된다. 

그런데 왜 앞의 내용이 이들 내용과 각기 관련되는가를 
또 음미해볼 필요가 있다. 

생각해보면 
정려(선정)나 삼매 수행은 
기본적으로 마음을 하나에 집중시켜 
마음의 표면에 들어온 티끌이나 손님과 같은 객진번뇌를 제거하면서 
색계와 무색계로 진입하는 수행이기도 하고 

또 하나의 주제에 대해 관련된 내용을 넓고 길고 깊게 
관찰하면서 그 정체를 올바르게 파악하는 활동과 
관련된다. 
그런데 이런 활동이 왜 자비와 밀접하게 관련되는가. 
이런 의문을 가질 수 있다. 

그것은 반대로 굳이 
자비와 관련된 주제가 아니더라도 
이렇게 임하는 것이 불가능한 것은 아니지 않는가하는 의문이다. 

이것은 무엇인가 이런 주제로 
삼매를 들 수도 있고 
뜰앞에 왜 잣나무는 지금 잣이 안 열려 있는가.
이런 식으로 주제를 잡고 
삼매에 들 수도 있는데 
이것이 반드시 자비와 관련되는 내용이 된다고 볼 사정이 무언가. 

그런데 생각해보면 정려수행의 단계를 설명할 때도 
보통 색계선정인 초선-제2선-제3선-제4선 다음에 
바로 무색계선정인 공무변처정-식무변처정-무소유처정-비상비비상처정 등을 
배당하지 않고 자비희사 4 무량심을 넣는다. 

그래서 정려 선정의 단계를 나열할 때도 
왜 이런 내용이 가운데 들어가게 되는가를 생각해볼 수 있다. 

무언가에 집중할 때 
그것이 반드시 자비의 항목만 관련해 집중해야 된다고 보지는 않는데 
정려 수행시 자비를 념두에 두지 않으면 
이런 색계 무색계에 깊이 들어가서 
몇 겁이 지나도 다시 나오지 않고 
혼자 그 속에서 지내는 수행에 임하기 쉽다. 

어제 살핀 경전에서도 이런 내용이 나오는데 
수행을 하기 힘든 사정에는 
고통을 심하게 받는 경우도 문제지만, 
너무 편하고 장수하는 상태에서도 
자신이 편한 상태에 만족하는 가운데 
중생의 고통을 외면하고 장구하게 머물려는 경우가 
많기에 오히려 이것을 강조하는 것이라고 할 수 있다.

수행자가 정려 수행을 하는 것이 
자비와 관련되지 않으면 
혼자 색계와 무색계로 탈출해서 머물고 
중생들의 고통을 외면하는 그런 형태의 수행이 되기 쉽다. 
그래서 4 무량심도 강조되고 
정려 수행은 자비가 중요함을 강조한다고 보아야 한다. 

그리고 또 하나의 기본적인 측면은 
수행자가 닦는 삼매 다라니 수행은 
기본적으로 중생제도를 위해서 
자비의 마음을 일으켜서 
생사현실에 들어가서 그렇게 
무량한 수행에 임하게 되는 사정이 
이와 깊게 관련이 된다. 

그래서 결국 그런 입장에서 닦는 삼매 다라니 수행이기에 
그것이 곧 자비와 직결되는 것이라고 보아야 한다. 

수행자가 정려수행을 닦으면 색계 무색계하늘에 태어나게 되는데 
그러나 중생제도를 위해 방편으로 욕계의 생사현실에 
임하게 된다는 내용이 이와 관련된다. 

◆vgci1934

◈Lab value 불기2561/10/09/월/14:05

♥ 잡담 ♥단어뜻의 추구 대방등대집경을 읽는데 보살의 영락장엄에 4 가지가 있다는  부분이 있다. 그런데 4 가지를 어떻게 읽어야 하는가가 문제된다.  원래 네 가지 이렇게 적힌 부분인데  숫자를 나타내는 부분을 아라비아 숫자로 표기하면  조금 눈에 명료하게 보인다는 점에서  아라비아 숫자로 바꾸고 읽어 보려니 조금 이상하다.  원래 4 가지는 사가지라고 읽는데  이것이 비속어나 욕을 구성하는 문장에서  사가지가 없다는 말로 많이 사용되기 때문이다. 결국 사가지가 없는 것은 안 좋은 의미이기에  이 사가지는 좋은 의미이고 또 갖춰야 하는 것인데 통상 그런 것을 갖추지 못한 안 좋은 상태를 나타내는 말로 자주 사용되기에  사가지 자체가 안 좋은 의미인것처럼 여기게 된다.  그런 예로 미사려구(美辭麗句)란 말도 떠올릴 수 있다.  미사려구란 아름다운 문장을 의미하는데  이 말이 주로 말만 번지르하지 실속이 없고  아름다운 말로 꾸민 듣기 좋은 글귀에 불과하다는 의미를 나타내는데  주로 사용되기에  이 표현으로 아름다운 문장의 측면을 떠올리기 보다는 이 말로 실속없는 문장을 주로 떠올리게 된다.  오늘 살핀 경전에서는 보살 수행자가 갖춰야 할  4 가지가 나열되는데 이 말은 어떤 수행자가 이런 사가지가 없으면 곤란함을 나타낸다.  원래 사가지가 없다는 말도 그런 배경에서 유래되었다고 전한다.  예를 들어 과거 유교문화에서는 인의예지신과 같은 덕목을 중시했는데  이런 필요한 덕목으로서 중요한 4 가지가 빠져 있다. 이런 뜻이라고 한다.  예를 들어 인의예지가 빠진다거나 인예지신이 빠진다거나 하면  그 상대는 한마디로 인격적 품성이 떨어지고 상대하기 곤란한 상태임을 나타낸다.  결국 4 가지 자체는 = 중요한 덕목 가운데 중요한 4 가지  이런 의미여서 그 자체로는 좋은 의미다.  그러나 이 말은 전체 구문상 그다지 안 좋은 상태를 나타낼 때  더 자주 사용되기에 이 단어 자체가 안 좋은 의미인 것으로 여겨진다.  예를 들어 그는 4 가지(사가지)를 모두 가지고 있다  이렇게 좋은 의미로 말해도  이 말로 오히려 부정적인 이미지를 떠올리고  왠지 욕을 하는 말처럼 여기게 된다.  노래를 듣고 쓰는데 쓸모없는 내용으로 자꾸 글이 길다는 메세지를 듣게 된다.  생각해보면 오늘이 무슨 날인가.  한글과 글자 언어의 소중함을 강조하는 날이 아닌가.   한글이 의사 표현을 편하게 해주는 점도 있지만,  의미를 혼동시키는 부분도 있다 . 한글이 우수하고 좋은 글자지만,  한글이 좋고 한글을 사랑한다고 해서  오직 한글만 좋아하고 다른 언어의 글자나 다른 언어는 사용하지 않겠다는 형태로  배타적으로 편향적으로 한글만 좋아하는 자세는 또 문제다.  한글을 사랑하되 널리  다른 외국어의 사정도 이해하고 사랑하고  바다가 널리 모든 강물을 다 받아들이듯 좋은 점은 모두 받아들이고  나쁜 점은 그 반대로 행하는 것이 좋다.  그런 입장에서는 위 구문 표현구조상 좋은 점만 남게 된다.

문서정보 ori http://buddhism007.tistory.com/3653#1934 sfed--대방등대집경_K0056_T0397.txt ☞대방등대집경  sfd8--불교경율논코너sp_2561_10.txt ☞◆vgci1934 불기2561-10-09 θθ

 

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