불교진리와실천

“일법(一法)을 성취하면 여환삼매를 얻을 수 있으며 이 삼매를 얻으면 선방편을 써서 능히 그 몸을 변화시켜 각 중생들의 모습이 이룬 선근(善根)에 따라서 법을 설하여 이들로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리를 얻도록 할 수 있느니라. 어떤 것이 그 일법인가? 의지함이 없는 것이니, 삼계(三界)에 의지하지 않는 것이며, 또한 안을 의지하지도 않고 바깥을 의지하지도 않는 것이다. 의지하는 바가 없으므로 바른 관찰[正觀察]을 얻으며, 바르게 관찰하고 나면 곧 정진(正盡)을 얻어서 깨달아서 아는 바에 대하여 어떤 줄어듦[損減]도 없는 것이다. 이와 같이 줄어듦이 없는 마음으로 모든 바른 지혜를 헤아리기 때문이니라. 모든 법이란 연(緣)을 따라 일어나는 것이므로 헛되고 거짓된[虛假] 것이라고 말하는 것이니라. 모든 법이란..

fr 대반야바라밀다경 39. 난문공덕품 [5737 / 5789] 쪽 "교시가여, 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에, 만일 진여에 머무른 것도 아니고 머물지 않은 것도 아니며 익히는 것도 아니고 익히지 않은 것도 아니면 그것이 진여에 머무르고 익히는 것이요, 법계 법성 불허망성 불변이성 평등성 이생성 법정 법주 실제 허공계 부사의계에 머무른 것도 아니고 머물지 않은 것도 아니며 익힌 것도 아니고 익히지 않은 것도 아니면 그것이 법계 내지 부사의계에 머무르고 익히는 것이니라. 왜냐 하면 교시가여, 이 보살마하살은 진여 내지 부사의계의 전제 후제 중제를 얻을 수 없다고 보기 때문이니라. /// 진여에 머무른 것도 아니고 머물지 않은 것도 아니며 익히는 것도 아니고 익히지 않은 것도 아니면 그것이 진여에 ..

진여, 공,,그리고 현상의 세계의 내용,, 감각, 인식, 분별, 그리고 언어 등에 걸친 이 모든 내용의 관계 그리고 그 진실을 꽤뚫은 진리, 이런 것들의 내용은 우리에게 무엇을 주는 것인가에 대해 의문을 갖게 된다. 생각해보면 눈을 떠 보는 것이야 눈을 가진 이가 다 하는 일이지만, 어떻게 이 모습이 맺히게 되었는가.. 그 바탕이 되어주는 진여는 또 왜 내 눈에 이렇게 이러한 모습으로 나타나는가.. 그 모든 것을 하나 하나 놓고 생각해보면 지금껏 아주 익숙하게 생각해서 아무런 문제나 관심거리가 아니라고 생각한 하나하나가 사실 놀랍기도 하고 그에 담긴 이치에 대하여 생각하다 보면 그 연유와 과정,,,등에 대해 파헤치기 어려움을 느끼게 된다.. 한문으로 이런 상태를 불가사의한 상태라고 한다... 불가사의한데..

불자들이여, 나는 어떤 법의 허물이라도 보살들이 다른 보살에게 성내는 마음을 일으키는 것보다 큰 것을 보지 못하였습니다. 왜냐 하면 불자들이여, 만약 보살이 다른 보살에게 성내는 마음을 일으키면 백만의 장애되는 문을 이루게 되는 연고입니다. 무엇을 백만의 장애라 하는가. 이른바 보리를 보지 못하는 장애, 바른 법을 듣지 못하는 장애, 부정한 세계에 나는 장애, 악취(惡趣)에 나는 장애, 여러 어려운 곳에 나는 장애, 병이 많은 장애, 비방을 받는 장애, 우둔한 길에 나는 장애, 바른 생각[正念]을 잃는 장애, 지혜가 모자라는 장애, 눈 장애, 귀 장애, 코 장애, 혀 장애, 몸 장애, 뜻 장애, 악지식 장애, 나쁜 동무[惡伴黨] 장애, 소승법 익히기를 좋아하는 장애, 용렬한 이를 친근하는 장애, 큰 위력..

대방광불화엄경 제16권15. 십주품(十住品) K.80(8-425), T.279(10-1) ● 한글대장경 해당부분 열람I ● 한글대장경 해당부분 열람II ○ 통합대장경 사이트 ※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해 참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다. 대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오. 대방광불화엄경 제16권15. 십주품(十住品) K0080V08P0519c19L; 大方廣佛華嚴經十住品第十五 구 web: http ://blog.paran.com/buddhism007/44563156 http://buddhism007.tistory.com/191 http://kabc.dongguk.edu/Combine/Index?ccode=01&volcode=K0080016&isimg=1&isorg=1..

Tok님이 중론송에 대해 분석하는데, 이 분석이 무슨 효용이 있는가. 도대체 어떻게 살라는 것인가 를 물으시는 것 같다. 반야심경에 그 대답으로 바로 이런 내용이 그에 해당한 답이 아닌가 생각한다. "... 얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야바라밀다를 의지하므로 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로 두려움이 없어서 뒤바뀐 헛된 생각을 아주떠나 완전한 열반[究竟涅槃]에 들어가며, 과거 현재 미래의 모든 부처님도 이 반야바라밀다를 의지하므로 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 얻느니라. ..." 以無所得故 이무소득고 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃 보리살타 의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提..