삼취정계

삼취정계

[한문]三聚淨戒
[범어]tri-vidhāni śīlāni
[티벳]tshogs gsum tshul khrims
[영어]the threefold pure precepts



모든 대승을 포섭하는 세 가지 청정한 계법. 
대승의 보살이 지켜야 할 계법으로서, 
보살의 자세를 총체적으로 포괄한 것. 

모든 계를 받아 지키는 섭율의계(攝律儀戒), 
모든 선법(善法)을 닦는 것을 규범으로 삼는 섭선법계(攝善法戒), 
모든 중생을 이롭게 하는 것을 규범으로 삼는 섭중생계(攝衆生戒) 또는 요익유정계(饒益有情戒). 

첫째와 둘째는 자신을 위한 것이고, 
셋째는 타인을 위한 것. 

또 첫째는 악을 타파하는 것이고, 
둘째는 선을 실행하는 것. 
모든 계법은 이 세 가지에 포섭되므로 ‘섭’이라고 하며, 
이러한 계법들은 모두 청정하므로 ‘정계’라고 한다.
[동]삼종계장(三種戒藏).[abr]약}삼취(三聚) , 삼취계(三聚戒).
● From 고려대장경연구소 불교사전 


[관련키워드]

삼취정계, 三聚淨戒

삼종계장(三種戒藏),삼취(三聚) , 삼취계(三聚戒).
섭율의계(攝律儀戒), 섭선법계(攝善法戒), 섭중생계(攝衆生戒), 요익유정계(饒益有情戒). 


○ [pt op tr]

● From Dongguk_univ_Buddhism_v24

삼취정계 ◀三聚淨戒▶

     【범】śīlaṃ-trividhaṃ 

대승 보살의 계법(戒法). 섭률의계(攝律儀戒)ㆍ섭선법계(攝善法戒)ㆍ섭중생계(攝衆生戒). 

대승ㆍ소승의 온갖 계법이 다 이 가운데 소속되지 않은 것이 없으므로 섭(攝)이라 하고, 

그 계법이 본래 청정하므로 정(淨)이라 함.((운허_동국역경원사전))

● >>>  2019_0419_1640 ~  http://100.daum.net/encyclopedia/view/14XXE0026901

삼취정계

三聚淨戒

분야 종교·철학/불교

요약 대승불교 보살(菩薩)의 계법(戒法)에 대한 총칭.

내용

섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 

섭률의계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율위의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 

섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 

섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다.

이 계율은 

대승불교의 『화엄경』·『범망경(梵網經)』·『유식론(唯識論)』 등에 근거한 것으로, 

대승·소승, 출가인과 재가인에 관계없이 모두 다 이 계를 받게 된다.

따라서 5계·10계 등을 받는 것을 별수(別受)라고 하는 데 대해 

삼취정계를 받는 것은 총수(總受)라고 한다.

이 계는 스승에게 받는 경우도 있지만, 

스스로 불전(佛前)에 나아가서 『유식론』에 있는 대로 

“곧바로 소응(小應)의 이법(離法)을 멀리 여의겠습니다. 

곧바로 증(證)하여야 될 법을 닦아 증하겠습니다. 

곧바로 일체 유정들을 널리 이익되게 하겠습니다.”라고 서원(誓願)하면 

곧 계를 받는 것이 된다.

우리나라에서는 신라의 원효(元曉)·의적(義寂)·대현(大賢) 등이 

그들의 저술에서 이 계율에 대하여 해설한 바 있는데, 

그 가운데 원효의 『범망경보살계본사기(梵網經菩薩戒本私記)』에 가장 상세하게 기술되어 있다.

원효는 섭률의계와 섭선법계만 있고 섭중생계가 없다고 한다면,
오로지 자리행(自利行)만 있는 것이 되어 

이승(二乘)에 머무를 뿐이라고 하였다. 

그리고 섭중생계만 있으면 이타행(利他行)만 있고
자리행이 없게 되는 까닭에, 

범부와 다를 바 없는 것이 되어,

보리(菩提)의 싹을 돋아나게 할 수 없다고 하였다. 

그리고 삼취정계를 다 갖추면
무상보리(無上菩提)의 열매를 감득할 수 있고, 

이 삼취정계야말로 불사약인 감로(甘露)라고 하였다. 

그리고 삼취정계 가운데 

섭률의계는 단(斷)의 덕목(德目)이고, 

섭선법계는 지(智)의 덕목이며, 

섭중생계는 은(恩)의 덕목이기 때문에,

 이 삼덕의 과(果)를 얻으면 그것이 곧 정각(正覺)을 이루는 길이라고 하였다. 

또한, 이 삼취정계를 간직함에 따라 

중생과 자기의 내심에 갖추고 있는 

불성(佛性)·여래장(如來藏)·본각(本覺)·불과(佛果)를 볼 수 있게 됨을 강조하였다.

참고문헌

『유식론(唯識論)』

『범망경보살계본사기(梵網經菩薩戒本私記)』

『불교계율해설(佛敎戒律解說)』(묵담, 법륜사, 1981)

「원효(元曉)의 보살계관(菩薩戒觀)」(이기영, 『한국불교연구』, 한국불교연구원, 1982)

출처 한국민족문화대백과사전

From fk-ks-v10

삼취정계

【三聚淨戒】 p665-下≫梵語 tri-vidhāni śīlāni. 

指大乘菩薩之戒法. 

又作 菩薩三聚戒, 三聚淸淨戒, 三聚圓戒. 

簡稱 三聚戒, 三聚. 

聚, 種類之意. 以此三聚之戒法, 無垢淸淨, 含攝大乘諸戒, 圓融無礙, 故稱三聚淨戒, 三聚圓戒. 

卽 : 

(一)攝律儀戒(梵 saṁvara-śīla),

又作 自性戒, 一切菩薩戒. 

乃捨斷一切諸惡, 

含攝諸律儀之止惡門. 

爲七衆所受之戒, 

隨其在家, 出家之異而分別有五戒, 八戒, 十戒, 具足戒等戒條 ;

亦可總歸爲 別解脫戒, 定共戒, 道共戒三種. 

又此戒爲 法身之因, 

以法身本自淸淨, 由於惡覆, 故不得顯 ; 

今離斷諸惡, 則功成德現.

(二)攝善法戒(梵 kuśala-dharma-saṁgrāhaka-śīla), 

又作 受善法戒, 

攝持一切菩提道戒, 

謂修習一切善法. 此爲修善門, 

係菩薩所修之律儀戒, 

以修身, 口, 意之善迴向無上菩提, 如常勤精進, 供養三寶, 心不放逸, 守攝根門及

行六波羅蜜等, 

若犯過, 則如法懺除, 長養諸善法. 

此卽 報身之因, 以其止惡修善, 故成 報佛之緣.

(三)攝衆生戒(梵 sattvārtha-kriyā-śīla), 

又作 饒益有情戒, 作衆生益戒, 

卽以慈心攝受利益一切衆生, 此爲利生門. 

菩薩地持經 卷四 擧出 十一種, 卽 : 

(1) 衆生所作諸饒益事, 悉與爲伴. 

(2) 衆生已起或未起之病等諸苦及看病者, 悉與爲伴. 

(3) 爲諸衆生說世間, 出世間法, 或以方便令得智慧.

(4) 知恩報恩. 

(5) 衆生種種恐怖, 悉能救護. 若有喪失親屬財物諸難, 能爲開解令離憂惱. 

(6) 見有衆生貧窮困乏, 悉能給予所須之物. 

(7) 德行具足, 正受依止, 如法畜衆. 

(8) 先語安慰, 隨時往返, 給施飮食, 說世善語. 進止非己, 去來隨物.

(9) 對有實德者, 稱揚歡悅. 

(10) 對有過惡者, 慈心呵責. 折伏罰黜, 令其悔改. 

(11) 以神通力, 示現惡道, 令彼衆生畏厭衆惡, 奉修佛法, 歡喜信樂, 生希有心. 　

此三聚淨戒 爲大乘僧, 俗之通行戒, 

然大乘僧衆始受攝律儀戒, 

卽受 二百五十戒, 

此謂別受 ; 

後再總受三聚淨戒, 稱爲通受. 

[大乘本生心地觀經卷三, 

解深密經卷四, 

瑜伽師地論卷四十一, 

梁譯攝大乘論釋卷十一, 

梵網經菩薩戒本疏卷一(法藏)]

From 陳義孝佛學常見辭彙-edited

삼취정계

【三聚淨戒】攝律儀戒․攝善法戒․攝衆生戒.

 攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；

攝善法戒是奉行一切之善；

攝衆生戒是廣修一切善法以利益衆生. 

攝律儀戒與攝善法戒是自利, 

攝衆生戒是利他, 

合自他兩利叫做二利圓滿, 爲大乘學者所應共持. →792

①-665■불광사전

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네이버한자 http://hanja.naver.com/search?query=삼취정계
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◆vqfv6193

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