불교진리와실천

5 이 세상에서 품은 원한은 원한으로 갚는다고 풀어지지 않으리니 원한을 버릴 때에만 풀리리라. 아, 변치 않을 영원한 진리여! 6.우리는 이세상에서 죽어야 할 존재다 라고 깨닫지 못하는 이가 있다.사람이 만일 이것을 깨달으면 모든 싸움이 사라지리라. ... 15.몹쓸 짓을 한 사람은 이 세상에서 슬퍼하고 저 세상에서 슬퍼하고 두 곳에서 슬퍼한다.자기의 더러운 행실을 보고, 그는 슬퍼하고 괴로워한다. 17.몹쓸 짓을 한사람은, 이 세상에서 괴로워 하고, 내세에서도 괴로워하고, 두 곳에서 괴로워 한다.'몹쓸 짓을 했다'하며 괴로워 하고, 지옥에 떨어져 다시 괴로워한다. 16.착한 일을 한 사람은 이세상에서 기뻐하고 저 세상에서도 기뻐하고 두 곳에서 기뻐한다.자기의 깨끗한 행실을 보고, 그이는 기뻐하고 즐거워..

〓▣[제목]▣〓 ● 공의 효용 ○ 가을이 되면 날씨도 선선해지면서 낙엽도 보게 되고, 세월이 흘러감을 느끼고 무상함을 느낀다. 논의 주제가 불교이다 보니, 어제도 깨달음과 미혹이란 글을 올렸는데, 대강 불교 논의는 종국적으로는 공의 미스테리로 넘어가게 된다. ○ 현상의 발생에 대한 인과관계적 해석의 오류 어제의 논의의 귀결은 다음이다. [참고] 어제의 논의- ▩[ 디스크 ]▩ DISK D:G\G\08\budr\budr-0010.htm // ж[ 웹 ]ж web http://buddhism007.tistory.com/136 (old http://blog.paran.com/buddhism007/45782205 ) 즉, 현상의 발생과정에 대해서 우리는 요소간의 화합과정 또는 인과 관계로 해석한다. 그러나 이런..

작성자 Prajna Citta : ▣[제목]▣● 깨달음과 미혹○ 마음∞∽ budr-0000.htm ◀앞 【목록】 뒤▶ budr-0020.htm ∽∞♣본문♣ "선남자들이여, 나는 항상 '물질[色]과 마음[心]과 모든 인연과 마음에 딸린 모든 생각[心所使]과 온갖 인연 경계의 법[所緣法]은 유심(唯心)에서 나타난 모양'이라고 설해왔느니라. 네 몸과 마음은 다 이렇게 묘하고 밝고 진실하고 정밀하고 심오한 마음 가운데 나타난 현상인데, 어째서 너희들은 본래 묘하고 원만하고 밝은 마음의 보배처럼 밝고 묘한 성품을 잃어버리고, 깨달음을 미혹(迷惑)으로 잘못 아는 것이냐. 미혹한 어둠이 허공으로 변하고, 허공의 미혹한 어둠 가운데서 어둠이 맺혀 색(色)이 되고, 색이 망상과 섞이니, 망상으로 나타난 모양을 몸으로 여..

보살종도술천강신모태설광보경 K0406 T0384 ● 한글대장경 해당부분 열람I ● 한글대장경 해당부분 열람II ○ 통합대장경 사이트 ※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해 참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다. 대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오. sfed--보살종도술천강신모태설광보경_K0406_T0384.txthttp://buddhism007.tistory.com/139http://kabc.dongguk.edu/Combine/Index?ccode=01&volcode=K0406001&isimg=1&isorg=1&iskor=1http://kabc.dongguk.edu/Contents?ctype=01&dcode=K0406001001&tcode=00 ..... 아홉 가지 괴로움의 빗장이..

작성자 Prajna Citta : ....(보달왕이 말하였다) “전에 갑자기 길에서 도인을 뵙고 곧 집에 돌아왔는데 신하들에겐 그것이 매우 이상하게 보였든지 나에게 간하기를, ‘사람에겐 머리와 얼굴이 가장 귀하며, 더구나 국왕이라면 만백성의 주인으로 사방에서 돌아와 의지하거늘 무슨 청이 있기에 비렁뱅이 도인에게 절하느냐?’고 하기에, 그때 나는 명령하기를, ‘육축의 머리와 사람의 머리를 함께 저자에서 팔라’고 하였습니다. 그랬더니 육축의 머리는 다 팔렸는데 사람의 머리는 사는 이가 없었고, 흉악한 사람도 갖지 않았습니다. 이들이 진귀하게 여기는 것을 일부러 택하여 그 본말을 보여 주려고 하였는데 다행히도 도인께서 오셨습니다. 원컨대 이 나라의 신하와 인민들을 위하여 그들의 어리석음을 열고 이끌어서 참법[..

작성자 Prajna Citta : 지혜와 색(色)이 사랑하고 즐거워함을 스스로 많이 수용하니, 선근이 완숙하면 세력이 있는 것과 같고, 스스로 선행을 해서 자신의 마음이 기뻐하는 것과 같고, 사람이 죄 없으면 금생이나 내생에도 두려울 바 없는 것과 같고, 용맹스럽고 건강한 사람이 바른 행과 계율에 의지하는 것과 같고, 바른 행을 좋아하고 기뻐해서 스스로 닦는 것과 같고, 사랑[慈]을 닦는 이가 마음이 착해서 안락한 것과 같고, 기쁨[喜]을 닦는 이가 마음이 항상 경사스럽고 즐거운 것과 같고, 연민[悲]을 닦는 이가 마음으로 바르게 믿는 것과 같고, 버리는 것[捨]을 닦는 이가 마음이 항상 수순(隨順)하는 것과 같다. 네 가지 바른 법[慈悲喜捨]은 여실한 진리의 믿음이니, 세간법의 장애가 고요해지면 수순하..